پیوند: http://www.iqna.ir/fa/news_detail.php?ProdID=1104191

گروه فضای مجازی: همزمان با آغاز سال تحصيلی حوزه‌های علميه مركز تحقيقات رايانه‌ای قائميه اصفهان، نرم‌افزارهای كتب دروس حوزوی از پايه يك تا پايه هفتم را در فضای مجازی به روز رسانی كرد.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، مركز تحقيقات رايانه‌ای قائميه اصفهان، نرم‌افزارهای كتب دروس حوزوی را با پنج فرمت به نام‌های pdf ،java ،android ، txt ، epub برای استفاده در رايانه، انواع گوشی‌های تلفن همراه و انواع تبلت‌ها ‌به صورت رايگان بر روی سايت مركز به نشانی www.ghaemiyeh.com عرضه كرده است.

همچنين الباقی پايه‌های درسی ديگر در حال به روز رسانی است و در آينده ی نزديك بر روی سايت قرار خواهد گرفت.

دروس حوزه پايه اول شامل صرف ساده؛ نحو مقدماتی؛ الهداية فی النحو؛ الصمديه؛ عقايد (1)؛ آشنايی با علوم اسلامی (منطق)؛ منطق (1)؛ تاريخ (1)؛ تجويد؛ كتاب الامثله؛ التصريف عوامل جرجانی و منظومه؛ كتاب الكبری فی المنطق، دروس حوزه پايه دوم شامل المراد من منية المريد؛ آداب تعليم و تعلم در اسلام (ترجمه منية‌المريد)؛ الشيعة فی الاسلام؛ شيعه در اسلام؛ البهجة المرضية (سيوطی)؛ المنطق للمظفر است.

مغنی الاديب؛ مختصر المعانی؛ اخلاق نظری 3؛ آموزش عقايد؛ سيره تحليلی پيشوايان (از اول تا زندگانی حضرت امام محمد باقر عليه السلام)؛ سيره و سخن پيشوايان؛ آشنايی با علوم اسلامی؛ علم كلام (شهيد مطهری) از جمله دروس حوزه پايه سوم و الموجز فی اصول الفقه؛ آشنايی با علوم اسلامی اصول (شهيد مطهری)؛ آشنايی با علوم اسلامی فقه (شهيد مطهری)؛ الروضة البهية فی شرح اللمعة الدمشقية؛ بداية المعارف الالهية؛ سيره تحليلی پيشوايان از جمله دروس حوزه پايه چهارم به شمار می‌رو

زمانى كه جنگ خندق به پايان رسيد، رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم به مدينه مراجعت كرد. هنگام ظهر امين وحى نازل شد و فرمان جنگ با يهوديان پيمان شكن بنى قريظه را از جانب حضرت حق اعلام كرد، همان وقت رسول اسلام مسلح شد و به مسلمانان دستور دادند: بايد نماز عصر را در منطقه‏ بنى قريظه بخوانيد، دستور پيامبر انجام گرفت، ارتش اسلام بنى قريظه را به محاصره‏ كشيد، مدت محاصره طولانى شد، يهوديان به تنگ آمدند، به رسول حق پيام دادند ابولبابه را نزد ما فرست تا درباره‏ى وضع خود با او مشورت كنيم.

رسول خدا به ابولبابه فرمودند: نزد هم پيمانان خود برو و ببين چه مى‏گويند.

ابولبابه وقتى وارد قلعه شد يهوديان پرسيدند: صلاح تو درباره‏ى ما چيست؟

آيا تسليم شويم به همان صورتى كه پيامبر مى‏گويد تا هرچه مايل است نسبت به ما انجام دهد؟ جواب داد: آرى، تسليم او شويد، ولى به همراه اين جواب با دست خود به گلويش اشاره كرد، يعنى در صورت تسليم بلافاصله به قتل مى ‏رسيد، ولى از عمل خود پشيمان شد و فرياد زد: آه به خدا و پيامبر خيانت كردم! زيرا حق نبود اسرار را فاش و امر پنهان را آشكار كنم.

از قلعه به زير آمد و يكسر به جانب مدينه رفت، وارد مسجد شد، با ريسمانى گردن خود را به يكى از ستونهاى مسجد بست «ستونى كه معروف به ستون توبه شد» گفت: خود را آزاد نكنم مگر اينكه توبه‏ ام پذيرفته شود يا بميرم، رسول خدا از تأخير ابولبابه جويا شد، داستانش را عرضه داشتند، فرمودند: اگر نزد من مى‏ آمد از خداوند براى او طلب آمرزش مى‏ كردم، اما اكنون به جانب خدا روى آورده و خداوند نسبت به او سزاوارتر است، هرچه خواهد درباره‏ اش انجام دهد.

ابولبابه در مدتى كه به ريسمان بسته بود روزها را روزه مى‏گرفت و شبها به اندازه‏ اى كه بتواند خود را حفظ كند غذا مى‏خورد، دخترش به وقت شب برايش غذا مى‏ آورد و وقت نياز به وضو بازش مى‏كرد.

شبى در خانه‏ ى ام سلمه آيه‏ ى پذيرفته شدن توبه‏ ى ابولبابه به رسول خدا نازل شد:

«وَ آخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَ آخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللَّهُ أَنْ‏ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ» .

و گروهى ديگر به گناه خويش اعتراف كردند، عمل نيك و بدى را به هم آميختند، باشد كه خدا توبه‏ى آنان را بپذيرد، همانا خداوند آمرزنده‏ى مهربان است.

پيامبر به ام سلمه فرمودند: توبه‏ى ابولبابه پذيرفته شد، عرضه داشت: يا رسول اللَّه! اجازه مى ‏دهيد قبولى توبه‏ ى او را من به او بشارت دهم، فرمودند:

آرى. ام سلمه سر از حجره بيرون كرد و قبولى توبه‏ اش رابه او بشارت داد.

ابولبابه خدا را به اين نعمت سپاس گفت، چند نفر از مسلمانان آمدند تا او را از ستون باز كنند، ابولبابه مانع شد و گفت: به خدا سوگند نمى‏ گذارم مرا باز كنيد مگر اينكه رسول خدا بيايد و مرا آزاد كند.

پيامبر آمدند و فرمودند: توبه‏ ات قبول شد، اكنون به مانند وقتى هستى كه از مادر متولد شده‏ اى، سپس ريسمان از گردنش باز كرد.

ابولبابه گفت: يا رسول اللَّه! اجازه مى‏دهى تمام اموالم را در راه خدا صدقه بدهم؟ فرمودند: نه، اجازه‏ى دو سوم مال را گرفت، فرمودند: نه، اجازه‏ ى پرداخت نصف مال را گرفت، فرمودند: نه، يك سوم آن را درخواست كرد، حضرت اجازه داد .

پیوند: http://www.erfan.ir/53788.html

معاوية بن وهب از زكريابن ابراهيم نقل مى كند كه زكريا گفت: من به مذهب نصرانى بودم پس مسلمان شدم و حج بجاى آوردم در آن ايام به محضر حضرت صادق مشرف شدم و گفتم: من بر مذهب نصرانيت بودم و اكنون مسلمان شده ام حضرت فرمود: چه چيزى در اسلام ديدى كه مسلمان شدى؟ گفتم قول خداى عزوجل را كه فرموده:

ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَ لَا الْإِيمانُ وَ لكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشاءُ:

خدا نور اسلام را به قلبم تابيد و من به اسلام هدايت شدم، حضرت فرمود: آرى خدا تو را هدايت كرد و سپس سه بار گفت: خدايا او را هدايت فرما.

آنگاه فرمود پسرم از آنچه بخواهى از من بپرس، گفتم: پدر و مادر و زن و فرزندم بر كيش نصرانيت اند، و مادرم از دوچشم كور است و من با آنان زندگى مى كنم و از ظرف آنان غذا مى خورم، حضرت فرمود آنان گوشت خوك هم مى‏ خورند؟ گفتم: نه گوشت خوك مى خورند و نه با آن تماس دارند فرمود: زندگى با آنان و خوردن از ظرفشان براى تو آزاد است، به مادرت توجه داشته باش و به او احسان كن و پس از مرگش او را به كسى وامگذار كه مراسم تدفينش را انجام دهد، بلكه خودت به امور او اقدام كن، و به احدى مگو كه نزد من آمدهاى تا مرا در منى ديدار كنى انشاءالله.

مى گويد در سرزمين منى خدمت امام رسيدم گوئى معلم كودكان است از هر جانب مردم گرد او حلقه زده و نفر به نفر از حضرت مسئله مى پرسيدند.

پس از پايان حج به كوفه آمدم به مادرم مهربانى مى نمودم و شپش‏هاى لباس و سرش را از بين مى بردم و به او خدمت مى كردم، به من گفت: پسرم تا نصرانى بودى نسبت به من اينگونه نبودى از زمانى كه به سفر رفتى و بازگشتى رفتارت با من تغيير كرده آيا مسلمان شده اى؟ گفتم مادر مردى از فرزندان پيامبرمان رسول اسلام مرا به اين گونه رفتار با مادر فرمان داده است، مادر گفت آيا او پيامبر است؟ گفتم نه فرزند پيامبر است گفت نه فرزندم او پيامبر است زيرا اين گونه كارها نسبت به مادر از سفارشات پيامبران است، گفتم: مادر پس از پيامبراسلام پيامبرى نيست او فرزند پيامبر است، مادرم گفت فرزندم دين تو بهترين دين است آن را به من عرضه بدار پس اسلام را به مادر عرضه كردم و او مسلمان شد، سپس نماز را به او تعليم دادم، پس نماز ظهر و عصر و مغرب و عشا را خواند آنگاه در همان شب عارضهاى به او دست داد، به من گفت پسرم آنچه به من تعليم دادى يك بار ديگر تعليم ده، چون بار ديگر شهادتين را به او تعليم دادم اقرار به توحيد و رسالت كرد و از دنيا رفت، چون صبح شد مسلمانان به تجهيز و تكفين او برخاستند و خود من به او نماز خواندم و وى را دفن نمودم.

پیوند: http://www.iqna.ir/fa/news_detail.php?ProdID=1098843

گروه فضای مجازی: كاربران با مراجعه به پايگاه اطلاع‌رسانی تبيان و كليك كردن روی گزينه انتهايی بيانيه می‌توانند حركت سخيف اهانت به ساحت پيامبر اعظم(س) را محكوم كنند.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، پايگاه اطلاع‌رسانی تبيان ضمن محكوم كردن حركت سخيف اهانت به پيامبراعظم(ص)، بيانيه‌ای را به چند زبان انگليسی، عربی، پاكستانی و تركی استانبولی منتشر كرده است و در پايان بيانيه گزينه‌ای را تدوين كرده كه كاربران با كليك بر روی اين گزينه می‌توانند اين حركت را محكوم كنند.

در اين بيانيه آمده است: توهين به پيامبر اسلام، نه تنها اهانت به مسلمانان بلكه توهين به همه انسان‌های آزاده و اخلاق مدار جهان است. پيامبری كه با هدف به اوج رساندن مكارم اخلاق برای تمام مردم دنيا مبعوث شد و مظهر تمام پاكی‌ها و فضايل اخلاقی است. توهين به چنين شخصيت بزرگواری كار كسی نيست جز آنان كه تاب جهانی شدن راه اين پيامبر را ندارند و سعی می‌كنند اين نور عظيم را با نفس آلوده خود خاموش كنند، اما دست خدا با جماعت است و اين جماعت كه متشكل از من و تو می‌باشد در فضای مجازی كه عامل انتشار صحنه‌هايی از آن فيلم موهن است، گرد هم می‌آييم تا اين حركت موهن را كه به بهانه آزادی بيان هنوز بر صفحات اينترنت جا خوش كرده است، محكوم نماييم.

هر كاربر سهم يك رأی را دارد و با كليك بر روی گزينه انتهايی بيانيه، حركت سخيف اهانت به ساحت پيامبراعظم(ص) را محكوم كنند.

پیوند: http://www.iqna.ir/fa/news_detail.php?ProdID=1100942

گروه فضای مجازی: عضو هيئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام‌خمينی(ره) گفت: مبلغ مجازی در عرصه دين، بايد خود را با فرهنگ زمانه و زبان روز آشنا كند تا مفاهيم دينی را در قالب فهم جوان امروزی ارائه كند كه البته اين امر محقق نخواهد شد، مشروط بر اينكه مبلغ مجازی دوره‌های آموزشی را طی كند.

محمد فنايی‌اشكوری، عضو هيئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمينی(ره)، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) با اشاره به بليغ بودن ادبيات دينی در فضای مجازی اظهار كرد: مبلغ مجازی بايد با زبان و فكر كاربر آشنا باشد تا بتواند ارتباط مؤثری با او برقرار كند و در نهايت تأثيرات خود را بگذارد.

وی افزود: هر مبلغ مجازی كه دارای معارف دينی تخصص بوده و مجتهد است، دليل بر اين نيست كه بتواند در عرصه تبليغ دين در فضای مجازی موفق باشد؛ زيرا ممكن است از مهارت لازم يعنی برقراری ارتباط با كاربر برخوردار نباشد و نتواند تأثيرات خود را بگذارد.

عضو هيئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمينی(ره) تصريح كرد: مبلغ مجازی در عرصه دين، بايد خود را با فرهنگ زمانه و زبان روز آشنا كند تا مفاهيم دينی را در قالب فهم جوان امروزی ارائه كند كه البته اين موضوع كار راحتی نيست و مبلغ مجازی بايد طی دوره‌هايی آموزش‌های لازم را ببيند.

فنايی‌اشكوری اظهار كرد: مبلغان مجازی در عرصه دين بايد آموزش‌های لازم را طی‌ كنند؛ زيرا نتيجه سال‌ها تجربه می‌تواند مبلغ مجازی را به درجه موفقيت برساند و در نهايت می‌تواند تأثيرات خود را بر كاربر بگذارد.

وی بيان كرد: يكی از دلايلی كه مبلغان مجازی نتوانسته‌اند در عرصه تبليغ دين موفق باشند، آشنا نبودن به زبان امروزی است و اين زبان مرتب در تحول و تغيير است و شخص بايد ارتباط مستمر داشته باشد تا بتواند ارتباط موفقی را برقرار كند.

عضو هيئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمينی(ره)، با اشاره به وظيفه كاربران در برابر فعاليت‌های ضد دينی دشمن در فضای مجازی تصريح كرد: كاربران در وهله اول بايد برخورد منطقی و اخلاقی در مواجه با اين سايت‌ها داشته باشند، به اين معنی با برخورد غيرمنطقی نمی‌توانيم موفق باشيم. اگر منطق و اخلاق را در كنار دانش و مهارت‌‌ها معيار قرار دهيم، می‌توانيم در مقابله با اين سايت‌ها و تبليغات منفی موفق باشيم. برخورد عالمانه، منطقی، اخلاقی و خيرخواهانه همراه با مهارت و دانش كليد توفيق در اين زمينه است.

وی يادآور شد: در مقابله با تبليغات منفی كه در فضای مجازی شاهد هستيم، بايد برخورد اخلاقی و منطقی همراه با آشنايی با فرهنگ روز و ادبيات و زبان معاصر داشته باشيم. همچنين بحران‌هايی كه بشر امروز با آنها درگير است را شناسايی كرده و راه‌حلی برای رفع اين بحران‌ها ارائه كنيم.

فنايی‌اشكوری، فرهنگسازی استفاده از فضای مجازی ميان طلاب را مهم‌ترين اصل در تبليغ دين دانست و گفت: خوشبختانه انگيزه كافی ميان طلاب وجود دارد اما مهم‌تر از اين موضوع فرهنگسازی استفاده از فضای ميان طلاب بوده كه هنوز ميان آنها جا نيفتاده و بسياری از آن‌ها مهارت لازم را نيافته‌اند.