قصه‌گویی در طول تاریخ مورد علاقه و توجه بشر بوده و برای او جذابیت و کشش خاصی داشته است. به همین دلیل، قصه یکی از ابزارهای مهم اصلاح رفتار محسوب می‌شود. قرآن کریم نیز به نیاز بشر و گرایش او به قصه توجه نشان داده و با تأکید بر علایق طبیعی انسان بسیاری از مباحث ظریف اعتقادی، اجتماعی و اخلاقی را در قالب زیباترین داستان‌ها طرح و ارائه کرده است. خداوند متعال در سوره‌های متعدد قرآن کریم از طریق نقل داستان گذشتگان سعی در هدایت، تربیت و اصلاح رفتار بشر داشته است .

شماره قابل توجهی از آیات کریمه‌‌ قرآن، به بیان سرگذشت ما و ماجرا‌هایی از گذشتگان اختصاص دارد که در آن داستان‌هایی از پیامبران و امت‌های پیشین و چهره‌های نیک و بد تاریخ بازگو شده است. حکایت‌گری قرآن، شامل حوادث و اتفاقات عصر نزول و حتی حوادثی از آینده و جهان آخرت نیز می‌شود. فراوانی قصه در قرآن، نشانگر اهمیت این شیوه از پیام‌رسانی است و بخشی از معارف قرآن در داستان‌های آن نهفته است. شیرینی و جذابیت این قصه‌ها از یک سو و فایده‌ها و کارکرد‌های آن از سوی دیگر، آثار فراوانی را درباره‌‌ قصه‌های قرآن به نگارش درآورده است.
بر اساس تحقیقات روانشناسان قصه‌ها کودکان را با واژگان‌، اصطلاحات‌، نام‌ها‌، ضرب المثل‌ها‌ و امثال آن آشنا  می‌سازند و از این راه علاوه بر ایفای نقش مهم و جدی در زبان آموزی، فرصت خوبی برای اصلاح لغزش‌ها و اشکالات زبانی ایجاد  می‌کنند‌. قصه‌ها به علت کشش‌، زیبایی و نقشی که در برانگیختن ‌حس کنجکاوی دارند می‌توانند بسیاری از مفاهیم را به کودکان منتقل کنند‌. همچنین با انتقال مفاهیم به روش غیر مستقیم، نه تنها باعث جذب بهتر و سریع تر مفاهیم به ذهن و زبان کودک می‌شوند بلکه فهم آن‌را  عینی‌تر و ساده‌تر می‌سازند؛ به‌همین دلیل قصه‌گویی از مهم‌ترین و بنیادی‌ترین روش غیرمستقیم برای انتقال مفاهیم به دنیای مخاطبان به‌ویژه کودکان، به‌شمار می‌آید. مفاهیم ساده علمی، طبیعی و حتی معنا و مفهوم واژگان را طی قصه و گاه بدون نیاز به توضیح، می‌توان منتقل کرد.

 قصه برای توسعه و پیشرفت بچه‌ها، مهارت‌های ادبی آنها، مهارت‌های شنیداری و مهارت‌های مربوط به ایجاد ارتباط آنها مفید است. با ظهور تلویزیون و کامپیوتر، بسیاری از ما استفاده از تخیلاتمان را متوقف  کرده‌ایم. در حالی که (قصه) و قصه‌گویی به تخیلاتمان بال و پر می‌دهد. حال امروز ابزار فناوری این امکان را به ما داده‌اند که در هر زمان و کان بتوانیم به راحتی و در اشکال مختلف این قصص را در دسترس داشته باشیم.

حال یک اپلیکیشن را به شما معرفی می‌کنیم که در قالب بازی «قصه‌های قرآنی»، مجموعه‌ای متشکل از داستان‌های زیبا و پندآموز متن قرآن کریم است رابه صورت کتاب مصور انیمیشنی به همراه بازی‌های کودکانه و جذاب در اختیار شما قرار می‌دهد.

بنا به گفته طراحان برنامه، این محصول حاصل تلاش و زحمات ۲ ساله تیم‌های پژوهشی، هنری و فنی استودیو بازی‌سازی و سرگرمی‌های ایرانی اسلامی «مهاد» است که با هدف آشنایی کودکان ۳ تا ۹ سال با داستان‌های قرآن کریم و شناساندن پیامبران به کودکان با زبانی ساده و کودکانه تولید شده است.

اپلیکیشن بازی «قصه‌های قرآنی» در کنار محتوا و گرافیک درخور توجه و جذابی که دارد، به صورت چند زبانه و برای مخاطبین ملی و بین المللی ارائه شده است. رابطه کاربری قوی برای این برنامه طراحی شده است و کاربر می‌تواند از امکانات این برنامه به آسانی استفاده کنند. در این برنامه دسترسی‌ها به خوبی فراهم شده و نیاز نیست که کاربر مراحل سخت و یا آموزشی را در استفاده از برنامه ببیند.

 داستان‌های قرآنی این مجموعه شامل ماجرای بت شکنی ابراهیم‌(ع)، ماجرای قارون و سرانجامش، ماجرای سلیمان(ع)، مورچه، هدهد و ملکه سبا، ماجرای ابراهیم(ع) و امتحانات بزرگ الهی، ماجرای فرمانروایی طالوت و نبرد داوود و جالوت، ماجرای کودکی تا بعثت پیامبر اکرم(ص) وماجرای سفر شگفت انگیز پیامبر(ص) به آسمان‌ها در شب معراج است.

امکانات و قابلیت‌های این برنامه نیز در ر وایت داستان‌ها با صدایی شیوا و لحنی جذاب، تصویرسازی قوی همراه با انیمیت صحنه داستان‌ها، نمایش به صورت کتاب سه بعدی و تعامل با هر جزء صحنه، امکان تغییر زبان داستان‌ها به ۱۰ زبان زنده دنیا، امکان مشاهده آیات مرتبط با هر صحنه از داستان، بازی‌های زیبا، جذاب و سرگرم کننده متناسب با هر داستان خلاصه شده است.

 البته وجود پرداخت درون برنامه‌ای باعث شده مخاطبان این برنامه تا حدودی کاهش پیدا کند و بهتر بود طراحان فکری برای رایگاه کردن کلی این برنامه انجام می‌دادند. همچنین در برخی از صفحه‌ها شلوغی بسیاری وجود دارد که کاربر را در استفاده از برنامه کمی دچار مشکل می‌کند. یکی دیگر از نقاط ضعف این برنامه سنگین بودن حجم آن در هنگام نصب ست که این ضعف‌ها البته در کلیت برنامه خللی ایجد نمی‌کند. شما می‌توانید این برنامه از اینجا دریافت کنید.
 
https://cafebazaar.ir/app/com.mehad.quran_stories/?l=fa#dlAppModal 

نرم‌افزار دانشنامه تاریخ تشیع به کوشش مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی (نور) عرضه شد.

به گزارش ایکنا؛ به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی کتابخانه علامه مجلسی، با توجه به اهمیت بررسی زمان پیدایش و سیر تاریخی مذهب تشیع با تکیه بر منابع معتبر، آشنایی با جایگاه علمی، سیاسی، فرهنگی و اجتماعی شیعیان در دوره‌های تاریخی و همچنین تبیین باورها و اندیشه‌های اصیل شیعی، برای جلوگیری از تحریف و تبلیغات مسموم و نیز پاسخگویی ضمنی به شبهات مهم پیرامون مذهب شیعه، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی (نور) نرم‌افزار دانشنامه تاریخ تشیع را تولید و عرضه کرد.

منابع و اطلاعات نرم‌افزار دانشنامه تاریخ تشیع در قالب بخش‌های مختلفی چون کتابخانه، درختواره، بانک مقالات، نگارخانه و مشاهیر و دانشمندان گردآوری و دسته‌بندی شده است و مجموعه‌ اطلاعات ارزنده‌ای درباره مذهب تشیع و فعالیت‌های شیعیان از زمان پیدایش این مذهب تا قرن حاضر را در اختیار پژوهشگران قرار می‌دهد.

ارائه ۳۰۰ عنوان کتاب از مهم‌ترین کتاب‌های مرتبط با تاریخ تشیع در موضوعات، پیدایش و گسترش تشیع، باورهای اعتقادی شیعه امامیه، فرقه‌های شیعی، قبایل و خاندان‌های شیعی، جنبش‌ها و قیام‌های شیعی، دولت‌های شیعی، فرهنگ و تمدن شیعی، پراکندگی جغرافیایی شیعیان، شیعه از نگاه دیگران و ردیه‌ها و دفاعیه‌ها، محتوای بخش کتابخانه این نرم‌افزار فاخر را تشکیل می‌دهند.

همچنین، برای نخستین بار در نرم‌افزارهای ارائه شده توسط مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی(نور)، حدود ۱۲۰۰ مقاله تخصصی ارزشمند در زمینه تاریخ تشیع از پایگاه مجلات تخصصی نور (نورمگز)، استخراج و به ‌صورت دسته‌بندی درختی در نرم‌افزار تاریخ تشیع عرضه شده است که کاربر پس از انتخاب مقاله و مشاهده اطلاعات مقاله‌شناسی و لینک و تصویر صفحه اول مقاله، می‌تواند متن کامل مقاله مورد نظر را در پایگاه نورمگز، مشاهده کند. در این نرم‌افزار، اطلاعات ۱۲۰ جلد از کتاب‌های مرتبط با تاریخ تشیع به ‌صورت تخصصی و منظم در یک درخت با بیش از ۴۰۰۰۰ ارجاع، ارائه شده است که پژوهشگر با مراجعه به آن می‌تواند در کمترین زمان به مطلب مورد نظر خود در منابع معتبر، دست یابد.

همچنین در این بخش از نرم‌افزار برای کمک به فهم و درک بهتر مطلب، درخت اطلاعات تاریخ تشیع با مقالات و تصاویر و نقشه‌ها بارور شده تا کاربر هنگام مطالعه متون و منابع مرتبط، به‌ صورت همزمان به افزونه‌های مفید دیگری نیز دسترسی داشته باشد.

یکی از نقاط قوت نرم‌افزار تاریخ تشیع، شرح حال مشاهیر و دانشمندان شیعی با بیش از ۵۰۰۰۰ ارجاع متنی است که در آن، اطلاعات پراکنده کتب تراجمی مرتبط با زندگی دانشمندان شیعه در فیش‌های منظم و بدیعی گردآوری و درخت مشاهیر شیعی را تشکیل داده است که با انتخاب نام هر فرد، اطلاعات زندگی فردی و علمی و جایگاه و موقعیت‌های مختلف شخص در طول زندگی، در دسترسی پژوهشگر قرار می‌گیرد.

همچنین، گردآوری و ارائه تصویر و درخت بیش از ۴۰۰ نقشه تخصصی تاریخ تشیع و قریب ۳۰۰ تصویر از علما و دانشمندان طراز اول تشیع از دیگر امکانات کاربردی نرم‌افزار تاریخ تشیع به شمار می‌آید که می‌تواند به‌ عنوان ابزاری کمکی، محققان و پژوهشگران را در مطالعات تاریخی، کمک کند. از خصوصیات قابل توجه این نرم‌افزار، ارائه آن در قالب جدید دانشنامه استاندارد است که این قالب، علاوه بر قابلیت‌های فنی و پژوهشی تولیدات گذشته مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی(نور)، مانند جستجوی ساده و پیشرفته در کتاب‌ها، انتقال متنن به نرم‌افزار word، دسترسی سریع به بخش‌های مفید لغت‌نامه، قرآن، کتابشناسی و … ویژگی‌های تازه و مفیدی را در خود جای داده است.

برطرف شدن محدودیت درباره ابعاد صفحه نمایش دستگاه‌های مختلف، امکان به ‌روزرسانی مستقیم نرم‌افزار از طریق اینترنت توسط کاربر، در نظر گرفتن میز پژوهشی برای محقق، جستجو در متن کتاب‌ها با قابلیت اولویت‌دهی به نتایج و با عملکرهای استاندارد، بهبود نتایج جستجو بر اساس کتاب، نویسنده، زبان و … از جمله قابلیت‌های این قالب جدید به شمار می‌رود.

همچنین این قالب به کاربران نرم‌افزار این اجازه را می‌دهد که بر هر قسمت‌ دلخواه از متن کتاب، یادداشت‌نویسی کنند؛ همچنین امکان رنگی کردن، نوشتن عنوان و انتساب چند نمایه برای جستجوی سریع‌تر نیز برای کاربر فراهم شده است که همه این یادداشت‌ها، نمایه‌ها و … در یک ابزار واحد به نام پژوه‌نگار جمع آوری شده و قابل مدیریت توسط کاربر است.

تقویم همه‌کاره تبلیغی اسلامی نسیم نور برنامه‌ای مناسب برای تمامی ایام است چراکه این تقویم علاوه بر امکانات مناسب، حاوی محتوایی ازجمله آیه، حدیث، داستان و شعر در هر مناسبت مهم شمسی و قمری در بخش‌های مختلف است.
به گزارش خبرنگار ایکنا؛ یکی از پرکاربردترین ابزار ایام پایانی سال و در طول سال تقویم‌ها هستند؛ آنها ما را در جریان اتفاقات روز قرار داده و اطلاعات روزانه خوبی را هم بعضا در اختیار ما قرار می‌دهند.

امروزه با بالارفتن استفاده کاربران گوشی‌های هوشمند نرم‌‌افزار‌های بسیاری با عنوان تقویم برای استفاده کاربران تولید شده است. امروز یکی از بهترین این تقویم‌ها را با عنوان نرم‌افزار اندروید تقویم تبلیغی اسلامی «نسیم نور» را به شما معرفی می‌کنیم.این نرم‌افزار از سوی اداره نرم‌افزارهای دینی معاونت تبلیغ و امور فرهنگی حوزه‌های علمیه، به صورت رایگان، در فروشگاه‌های اینترنتی اندروید منتشر شده و در اختیار علاقه‌مندان قرار گرفته است.

 تقویم همه کاره تبلیغی اسلامی نسیم نور تقویمی برای تمامی ماه‌ها و سال‌ها است چراکه علاوه بر امکانات عالی، حاوی محتوای فاخری ازجمله آیه، حدیث، داستان و شعر در هرمناسبت مهم شمسی و قمری در بخش‌های مختلف است. این برنامه علاوه بر اذان، هشدار(alarm)، قبله نما، ادعیه و بسیاری امکانات دیگر، حتی هنگام خرید و فروش خودرو یا منزل و انواع معامله‌های خود نیز می‌توانید ازنمونه قولنامه‌ها، نامه‌ها و قراردادهای رسمی و حقوقی داخل این تقویم استفاده کنید.

پخش اذان با صدای موذنان مشهور و هشدار قبل از اذان و فعال شدن با انتخاب شهر یکی از قابلیت‌های خوب این برنامه به شمار می‌رود. لیست ادعیه منتخب شامل متن و ترجمه ده‌ها دعا و زیارت مشهور و همچنین لیست اعمال عبادی ویژه هر ماه قمری وماه جاری از دیگر امکانات این تقویم است.

حکمت روز یکی از بخش‌های متفاوت و جذاب این تقویم اندرویدی است. در این بخش نمایش روزانه یک حکمت از سخنان امیرالمومنین(ع) با موضوعات سبک زندگی اسلامی به کاربران ارائه می‌شود. اوقات شرعی با انتخاب شهر در قسمت تنظیمات و رخدادها که دارای بیشترین وقایع و رخدادهای سال در بین نرم‌افزارهای تقویمی است این برنامه را به یک برنامه کاربردی و خوب تبدیل کرده است.

 قبله نما و قطب نما و وجود محتوای فاخرشامل بیش از ۱۰ آیه، ۱۰ روایت، ۱۰ داستان و ۱۰ شعر مرتبط برای هر مناسبت مهم شمسی و قمری ‌ با یک دکمه محتوای مناسبت، در برنامه از قابلیت‌های مناسب و خوب این نرم‌افزار است.

دانستنی‌های مفید بخش دیگر این برنامه است. در این قسمت عناوین بسیاری از دانستنی‌های مورد نیاز دینی شامل بیش از ۶۰ مورد آداب و ادعیه قرار گرفته است. نمونه نامه و قرارداد هم بخش جالبی برای این تقویم است. در این بخش نیز موارد بسیاری از نمونه‌نامه‌های اداری، حقوقی و قراردادهای رسمی مورد نیاز (دکمه آداب و ادعیه) برای کاربران قرار گرفته است.

تبدیل تاریخ‌های شمسی، قمری و میلادی به یکدیگر، هشدار قابلیت تنظیم هشدار(alarm) به تعداد نامحدود؛ یادآور با قابلیت تنظیم یادآور مختص هر روز و یا تاریخ‌های خاص؛ تفکیک رویدادهای شمسی، قمری و میلادی با رنگ‌های مختلف و پشتیبانی از زبان‌های فارسی، انگلیسی و اردو و در نهایت ظاهری زیبا با قابلیت تغییر خودکار ظاهر نرم‌افزار متناسب با هر فصل این برنامه را در نوع خودش به یکی از بهترین‌ها تبدیل کرده است.
برای دانلود این نرم افزار اینجا کلیک کنید.

https://cafebazaar.ir/app/com.mobaleghan.nasimnoor/?l=fa#dlAppModal

حجت‌الاسلام والمسلمین امیر غنوی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی  در کرسی «طرح‌واره‌های قرآنی» که در این پژوهشگاه برگزار شد گفت: برخی آیات قرآن دربرگیرنده بیاناتی هستند که آشکارا بر نوعی توالی و ترتیب میان صفات اخلاقی دلالت می­‌کند؛ آیاتی مانند «مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ قانِتاتٍ تائِباتٍ عابِداتٍ‏ سائِحاتٍ» در سوره تحریم که تأمل در صفات ذکر شده این احتمال را به ذهن می‌­آورد که گویی صفات به ترتیب تحقق در خارج آمده و نوعی مراحل تحول و تغییر را تصویر کرده است.

وی افزود: برخی مؤلفان عرفان در تفسیر این دسته آیات توجهی خاص به ترتیب میان این عناوین داشته‌اند که این توجه برخاسته از عنایت ویژه­ کتاب‌­های عرفانی به بحث مراحل سلوک است؛ این گروه از مفسران با استفاده از ابزارهایی مانند لغت‌­شناسی و تحلیل‌­های تفسیری و یا با تکیه بر آموخته‌­های عرفانی خویش برای رسیدن به مسیری قرآنی برای سلوک تلاش کرده‌­اند.

غنوی تاکید کرد: این آیات از پیچیدگی خاصی برخوردار بوده و کمتر مفسری را می­‌توان یافت که توفیق ارائه تحلیلی مستند و مستدل از آن یافته باشد از این رو، بررسی این آیات اهمیتی ویژه دارد؛ زیرا از امکان وجود طرحی سلوکی در این آیات، احتمالی نیست که بتوان به راحتی از آن عبور کرد. 

وی افزود: برخی مفسران آیه ۹۳ سوره مائده را دربرگیرنده طرحی برای سلوک دانسته­‌اند. در این آیه، واژه‌­های «آمنوا» و «اتّقوا» چند بار تکرار شده و فقرات آیه نیز با واژه «ثمّ» بر هم عطف گردیده است که معنای فاصله و ترتب را می‌­رساند؛ این ویژگی­‌ها، زمینه‌­ای مناسب برای مفسرانی فراهم کرده است که رویکردی عرفانی دارند تا به جستجوی قرائن برای نوعی طرح سلوکی برآیند.

این محقق با اشاره به این آیه «لَيْسَ عَلَى الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ فيما طَعِمُوا إِذا مَا اتَّقَوْا وَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَ آمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَ أَحْسَنُوا وَ اللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنين‏؛ آنان­ که ایمان­ آورده و رفتارهای شایسته انجام دادند، در آنچه چشیده­‌اند، مسئولیتی ندارند، آن­گاه که پروا نکرده و ایمان آورند و رفتارهای شایسته انجام دهند، سپس پروا کنند و ایمان بیاورند و سپس پروا کنند و نیک­‌رفتاری کنند و خدا نیکوکاران را دوست دارد»، تصریح کرد: بی­ تردید این آیه را باید از غرائب القرآن تلقی کرد؛ زیرا در آن پیچیدگی­‌های بسیاری به چشم می‌­خورد، از جمله اینکه در ابتدای آیه این نکته آمده است که خوراک اهل ایمان در صورتی گناه تلقی نمی­‌شود که به انجام اموری اقدام کنند؛ اموری مانند تقوا، ایمان، رفتار شایسته و احسان. چنین شرطی برای حلال شدن خوراک بسیار دور از ذهن و مخالف با نظر همه فقهای مسلمان است؛ اموری که حلال بودن خوراک بر انجام آنها شده است به ترتیبی عجیب بیان شده‌­اند: ابتدا تقوا، ایمان و عمل صالح، سپس تقوا و ایمان و در نهایت تقوا و احسان.

وی افزود: پیش از اولین دستور به تقوا، واژه «ما» آمده است که در آن دو احتمال هست: مصدریه و نافیه. فرض مصدری بودن «ما» به ناتمامی معنای جمله می ­انجامد؛ زیرا با توجه به عطف «آمنوا» و «عملوا الصالحات» بر «اتقوا» همه­ افعال موجود در جمله به معنای مصدری تاویل شده و جمله ناتمام باقی می­‌ماند، در حالی که جمله پس از «اذا» باید دربرگیرنده خبری تام از حادثه‌­ای باشد. ولی اگر «ما» را نافیه فرض کنیم، باید اولین شرط حلال شدن طعام را ترک تقوا بدانیم! توجه به مشکلات فوق باعث شده است تا مفسران «ما» را زائده بیانگارند و فائده آن را تأکید بدانند.

غنوی افزود: آیه سرشار از تکرار است و بیان­گر چند ترتیب و ترتّب. تعبیر « الذین آمنوا و عملوا الصالحات»، دو بار و واژه‌­های «آمنوا» و «اتقوا» سه بار تکرار شده‌­اند؛ چینش کلمات در آیه حکایت از ترتیبی میان ۱. تقوا، ایمان و عمل صالح، ۲. تقوا و ایمان و ۳. تقوا و احسان دارد. همچنین واژه‌­های «اذا» و «ثمّ» نشان از نوعی تاخیر و ترتّب دارد.

عضوهیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی اظهار کرد: در میان مفسران متاخر بیانات دو تن مستندات بیشتری دارد و شایسته بررسی دقیق­‌تری است: فیض کاشانی در تفسیر صافی و علامه طباطبایی در تفسیر المیزان. سخنان فیض متأثر از رویکرد عرفانی اوست، ولی علامه طباطبایی تمرکز بر تحلیل متن دارد و شخصیت و عقائد عرفانی او بر تفسیرش از آیه اثری نداشته است.

این محقق بیان کرد: مرحوم فیض در تفسیر این آیه پس از اشاره به روایاتی که ایمان و تقوا را دارای مراتب و درجاتی دانسته‌­اند، روایتی از کتاب مصباح ­الشریعه را نقل کرده است که در آن تقوا دارای سه مرتبه شمرده شده است: تقوای عام، تقوای خاص و تقوای خاص الخاص. بر پایه این روایت، تقوای عام را در ترک حرام، تقوای خاص را در ترک شبهات و تقوای خاص الخاص در ترک حلال است.

وی افزود: هر سطح از تقوا به شکل­‌گیری ایمانی خاص منجر می­ شود؛ تقوای عام به تصدیقاتی که گرفتار شک و شبهه می­ شود، تقوای خاص به تصدیقاتی که در آن شک و تردید راهی ندارد و تقوای خاص الخاص به ایمانی که با شهود و دیدن همراه است؛ این ایمان همان حقیقتی است که در روایت معروفی از آن به احسان تعبیر شده است. سخنان فیض کاشانی در تفسیر این آیه کاملاً متاثر از جنبه عرفانی اوست، ولی او ادعا ندارد که این روایت دربرگیرنده طرحی برای مراحل سیر تحول روحانی است.

وی در نقد این سخنان عنوان کرد: بیان فیض کاشانی از چند جهت دچار مشکل است: تکیه‌­گاه اصلی توضیحات مرحوم فیض، روایتی است از کتاب مصباح­ الشریعه در مراتب تقوا. در­حالی­ که بررسی ­ها نشان داده که مطالب این کتاب، روایت نیست. تعابیری که فیض از این کتاب نقل کرده است، همانند بیشتر مطالب آن، در کتاب­‌های روایی دیگر وارد نشده که خود دلیل دیگری است بر عدم اعتماد بر مطالب این کتاب.

دیدگاه فیض

غنوی عنوان کرد: نسبت دادن موارد تکرار ایمان به مراتب مختلف ایمان بر قرینه­­‌ای متکی نیست. افزون بر این، مراجعه به روایات و سخنان زبان­شناسان به ­روشنی نشان می‌­دهد که آنچه تردید را کنار می‌­زند، یقین نام دارد و نه ایمان. همچنین مراتب سه‌­گانه‌­ای که مرحوم فیض برای ایمان تصویر کرده، عاری از هر گونه دلیل و مستندی است. تفسیر فیض کاشانی از احسان برگرفته از تحلیل ناصواب ابن­ عربی از روایتی نبوی است؛ همچنین مرحوم فیض تصریح کرده است که مراد از واژه ایمان در نوبت سوم، همان حقیقتی است که در روایت نبوی از آن به احسان تعبیر شده است. اگر سخن او را بپذیریم واژه احسان که پس از این لفظ ایمان ذکر شده، چه معنایی خواهد داشت؟.

غنوی در ادامه گفت: علامه طباطبایی در تفسیر گران­قدر المیزان در ذیل آیه ۹۳ سوره مائده، ابتدا به توضیح واژه­ طعام پرداخته و معنای اصلی آن را غذا خوردن دانسته است. البته استعمالات قرآنی و روایی نشان می‌­دهد که این لفظ گاه به معنای چشیدن استعمال شده که در این صورت به معنای نوشیدن نیز به کار می‌­رود.

وی افزود: علامه مشکل اصلی در تفسیر آیه را در منوط شدن جواز طعام به اموری ایمان و تقوا دانسته و ادعا کرده است که این آیه را جز در ارتباط با آیات قبل نمی‌­توان معنا کرد؛ زیرا اگر تعبیر «فیما طعموا» را مطلق و بدون ارتباط با آیات قبل در نظر بگیریم باید حلال بودن هر طعامی را منوط به تقوای شدید بدانیم.

غنوی بیان کرد:تعبیر «نفی گناه از مؤمنان متقی در هر آنچه خورده­‌اند» اگر به غرض اثبات منع مطلق برای غیر اهل تقوا باشد با آیات تحلیل ارزاق بر بندگان و اهل ایمان منافات خواهد داشت و همچنین با نگاه کلی دین كه بشر را از نیازهای پاک و فطری خویش منع نمی‌­کند، اما اگر آیه را حاوی این پیام تحریمی ندانیم باید معنای آن را مشروط کردن جواز طعام برای ایمان آورده­‌هایی دانست که تقوا، تقوا و تقوا می­‌ورزند، در حالی که روشن است جواز طعام اختصاصی به اهل ایمان ندارد.

وی ادامه داد: لَيْس عَلَى الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ فيما طَعِمُوا إِذا مَا اتَّقَوْا وَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ: از کسانی خبر می‌­دهد به خمر و رفتارهای حرام دیگری مبتلا بوده‌­اند؛ اینان اگر در راه تقوا قرار گرفته باشند، دچار مشکلی نخواهند شد. تکرار تعبیر «الذین آمنوا و عملوا الصالحات» می­‌تواند اشاره به این نکته باشد که همان موضوعی که در ابتدای آیه در تعبیر «لیس علی الذین آمنوا و عملوا الصالحات جناح فیما طعموا» در ادامه نیز مورد توجه است. این تکرار برای نشان دادن دخالت همین وصف در حکم دارد و این نوع تکرار متعارف است و در آیه ۲۳۲ بقره مشابه آن را می‌­توان دید.

غنوی اظهار کرد: ثُمَّ اتَّقَوْا وَ آمَنُوا:‏ ایمان دوم همان ایمان تفصیلی به همه دستوراتی است که رسول از سوی پروردگارش آورده است که لازمه­ آن تسلیم به امر و نهی رسول خواهد بود همچنین ثُمَّ اتَّقَوْا وَ أَحْسَنُوا وَ اللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنين: اضافه کردن تعبیر احسان نشان از این نکته دارد که پس از ایمان بعد از ایمان، احسان یعنی انجام عمل خوب با جهت و نیت خوب لازم است.

وی تاکید کرد: تکرار تقوا دعوت به اتیان حق تقواست. این حد از تقوا به مجرد ایمان به خدا و تصدیق حقانیت دین حاصل نمی­‌شود، بلکه باید ایمان تفصیلی به همه احکام تشریع شده وهمچنین عمل بر طبق داشت تا حق تقوا حاصل شود. همچنین اقتضای تقوا آن است که این عمل با نیتی درست و نه منافقانه – احسان - صورت بگیرد.

غنوی با بیان اینکه از دید علامه، تقیید مراتب سه­‌گانه به تقوا برای تاکید بر این اشاره است گفت: از نظر علامه، باید با همه این مراتب تقوای واقعی همراه باشد و تقوا مقامی خاص نیست، بلکه حالتی روحی است که با تمام مقامات معنوی جمع می­‌شود و هر مقام معنوی تقوای خاص خود را دارد. البته کلام علامه با همه دقت‌هایش هم قابل نقد است.

پویش پای کار ایرانیم در فضای وب ایرانی برای رونق اقتصاد ایرانی راه‌اندازی شده است.
به گزارش ایکنا؛ چند روزی است پویشی در فضای مجازی با عنوان «پای کار ایرانیم» راه‌اندازی شده است و در روز‌هایی مانند ۸ اسفندماه سال جاری ترند اول توئیتر فارسی شد.
سیدمصطفی موسوی از بنیانگذاران این کمپین در گفت‌وگو با ایکنا، هدف این پویش را تشویق مردم به خرید کالای ایرانی و حمایت از کارگران و تولیدکنندگان ایرانی در آستانه عید نوروز خواند.
وی تصریح کرد: سعی کردیم تمامی ایرانیان را فارغ از هر تفکر و گرایش سیاسی و غیر سیاسی را به خرید اجناس تولید داخل تشویق کنیم تا بتوانیم کارفرما و کارگر ایرانی را توانمند کرده و دوباره عزت و غرور مردم ایرانی را از این طریق احیا کنیم.
موسوی بیان کرد: تاکنون مردم، بازاریان، تولیدکنندگان کالای ایرانی، کارگران کارخانه‌ها و نمایندگان مجلس در هر دو جناح اصولگرا و اصلاح‌طلب از این کمپین حمایت کرده‌اند.
وی با بیان اینکه امیدواریم با راه‌اندازی این پویش مردم کمی تحمل خود را از بابت گران بودن یا کیفیت پایین برخی اجناس ایرانی را بالا ببرند، گفت: روز ۸ اسفند هشتگ پای کار ایرانی ترند اول تویتر فارسی شد و کاربرانی با نظرات مختلف با افکار و عقاید متفاوتی این هشتگ را توئیت کرده و همه ایرانی‌ها پای کار ایرانی آمدند.
این فعال رسانه‌ای بیان کرد: بحث‌های اولیه کارما از اول اسفند با همفکری تعدادی فعال رسانه‌ای دغدغه‌مند آغاز شد، در حوزه رسانه‌ای نیز تقریبا از چهارم و پنجم اسفندماه کار خود را آغاز کردیم و کمپین را در فضای مجازی استارت زدیم.
وی با بیان اینکه فاز اول این پویش رسانه‌ای تا ۲۹ اسفندماه ادامه دارد، یادآور شد: امیدواریم فاز‌های بعدی این کمپین برای مناسبت‌های مختلف مانند ماه رمضان و بازگشایی مدارس در مهرماه نیز راه‌اندازی شود.
وی افزود: یکی از اثرات این کمپین تقویت بنیه اقتصاد داخلی و فرهنگسازی خرید کالای ایرانی در نسل‌های آینده است، از این رو ما برنامه‌های اقناعی و تبلیغی را با مقایسه اقتصاد‌های بزرگ جهان پیش‌گرفته‌ایم، این راهی است که همه کشور‌های جهان رفته‌اند و در صورت موفقیت اقتصاد داخلی دوباره رونق می‌گیرد.