مفسر قرآن کریم به تقسیم‌بندی سه‌گانه یقین و مراتب آن اشاره کرد و گفت: این دسته‌بندی شامل، علم‌الیقین، عین‌الیقین و حق‌الیقین است.
به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا)، آیت‌الله العظمی جوادی آملی با اشاره به واژه «طلح» در سوره مبارکه واقعه که به معنای «موز» است، گفت: درخت موزه با آن زیبایی و میوه لطیف آب فراوانی نیاز دارد و در منطقه حجاز که کم‌آب است این میوه بسیار کم بوده؛ لذا برای آنان بشارتی بوده است.

وی با اشاره به مقطوع و ممنوع نبودن نعمات بهشتی افزود: قرآن کریم در مورد درختان پرمیوه که در معرض دائمی نور آفتاب هستند، گاهی فرموده لا شرقیة و لا غربیة و اکلها دائم و گاهی این تعبیر مقطوع و ممنوع را بیان کرده که موجب تاکید بیشتر است.

آیت‌الله جوادی آملی با اشاره به فراز و فرود تعابیر قرآنی اظهار کرد: گاهی مکذبین را بر ضالین و گاهی ضالین را بر مکذبین مقدم می‌دارد؛ یعنی نهایت و سرانجام تکذیب و ضالینی که توبه نکرده و از دنیا رفته‌اند، کفر است.

این مفسر قرآن با تقسیم‌بندی سه‌گانه یقین به یقین علمی، عینی و حقی عنوان کرد: یقین علمی با برهان ثابت شده؛ یقین عینی نیز با شهود به دست می‌آید و یقین حقی زمانی است که فرد خودش در درون یقین، غوطه‌ور است.

 صاحب تفسیر تسنیم عنوان کرد: برخی از روی ایمان به مراتب یقین می‌رسند و برخی نیز از روی کفر و جهد در آن به مراتب یقینی کفر می‌رسند و وقتی وارد قیامت شدند، حق الیقین برای آنان آشکار خواهد شد.

وی با بیان اینکه جهان‌بینی دو نوع است، گفت: اکثر ما خرید و فروش داریم و در این آئینه معامله می‌کنیم ولی برای اوحدی از انسان‌ها، در همه لحظات، آئینه عالم به آنان، خدا را نشان می‌دهند؛ اگر عارفی پیدا شد و گفت به دریا بنگرم دریا توینم؛ به معنای ورود به دریا و اینکه خدا، دریاست نیست.

وی افزود: هر جایی را ببینیم خدا مشهود و آسمان غائب است ولی ما که تفکرمان منحصر در مادیات است، می‌گویم خدا غائب است و آسمان و زمین مشهود است؛ بنابراین کسانی که در دنیا مسیر انحراف را می‌روند از علم‌الیقین، عین‌الیقین و حق‌الیقین بهره ندارند ولی در قیامت گرفتار حق الیقین خواهند بود.  

رسول جعفریان در شبکه اجتماعی خود نوشت؛ ما در آینده، دیگر کتابی نخواهیم داشت و یا اگر باشد، یک امر کاملاً زینتی خواهد بود.

رسول جعفریان، پژوهشگر تاریخ و رئیس کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران در شبکه اجتماعی خود مطلبی با عنوان «کتاب اعتبار خود را از دست داده است» منتشر کرده است.
در این نوشته آمده است؛ در حال حاضر، کتاب فقط ابزاری است برای نقصی که در سیستم‌های اطلاع‌رسانی ما وجود دارد. اگر ما راهی می‌یافتیم که بتوانیم آنچه را تدوین می‌کنیم، ولو در صفحه مانیتور، به راحتی می‌توانیم حفظ کنیم و در مرئی و منظر بگذاریم، دیگر از کتاب استفاده نمی‌کردیم.
اگر بیست سال قبل کسی به ما می‌گفت زمانی خواهد رسید که تیراژ کتاب به بیست و سی عدد خواهد رسید، یا از فلان مجله فقط ۲۰ یا ۵۰ نسخه چاپ می‌شود، مسخره می‌کردیم. اما اکنون این اتفاق افتاده و این تعداد هم فقط نوعی تضمین برای این است که اگر روزی روزگاری، همه فضای مجازی کن فیکون شد، لااقل چند نسخه‌ای از کتاب باشد. البته این چند نسخه برای کلاس گذاشتن و این که ما اهل تألیف هستیم یا اثری از آثار خود را در فلان کتابخانه بزرگ گذاشته‌ایم، به کار می‌آید.
من فکر می‌کنم این مسئله هم حل خواهد شد و ما در آینده، دیگر کتابی نخواهیم داشت و یا اگر باشد، یک امر کاملاً زینتی خواهد بود. مهم این است که بتوانیم فاصله بین تألیف یک اثر ـ نه لزوماً روی کاغذ ـ تا حفظ حقوق آن، تا انتقال آن به پایگاه‌های اطلاعاتی، و تا ثبت هویت و حیثیت خود به عنوان مؤلف و چیزهایی از این قبیل را حل کنیم. در آن صورت دیگر نیازی به کتاب نخواهیم داشت.
البته باید نسلی هم که عادت به کتاب دارد، روزگارش سپری شود و قول داده شود که مدافعان کتاب کاغذی که تعصب نسبت به آن دارند، و همچنان رو به عقب دارند، نسل تازه‌ای را تربیت نکنند. لطفاً به نسل جدید کتاب نخوان که همه دانش خود را از گوشی و کامپیوتر می‌گیرند، اصرار نکنید حتماً کتاب بخوانند. فایده ندارد. البته و به نظرم حالا حالاها باید کتاب را به عنوان یک شیء موزه‌ای نگاه داریم و در این زمینه حساس باشیم.

حجت‎الاسلام والمسلمین ملکی امروز در نشست طرح قرآنی سبک اقوم در مدرسه امام کاظم(ع) گفت: امام علی(ع) بیان می فرمایند که وقتی که آیه ۵۴ و ۵۵ ذاریات نازل شد، همه مطمن بودند که عذاب الهی بر کافران نازل خواهد شد؛ پس از نزول آیه بعد مشخص شد که عذابی نازل نخواهد شد.
وی افزود: حال باید نگریست که چه ارتباطی بین این دو آیه وجود دارد؛ برداشت ما از فرمایش امام آن است که کسانی که به قرآن که ذکر است، عمل نکنند، مشمول عذاب خواهند شد؛ جامعه‎ای که به قرآن پشت کند، عذاب بر آنها نازل می شود و چه عذابی از این بدتر که بعضی از دختران جامعه با سگ مأنوس هستند؛ کار به جایی رسیده است که برخی از ما می پرسند که آیا واقعا شراب حرام است یا از خودتان بیان می‎کنید؟
معاون تهذیب حوزه بیان کرد: طلابی که با قرآن مأنوس‎تر هستند معنوی تر هستند و مجموعه های قرآنی نیز معنوی تر هستند؛ این مسئله حاصل یک تحقیق میدانی است که در حال تکمیل است.
حجت‎الاسلام ملکی اظهارکرد: خروجی های تفسیر ما باید مروجان قرآن و تفسیر قرآن برای مدارس و طلاب باشند و پس از انجام اولین کار و مأموریت خود که کار برای طلاب است به سمت جامعه بروند.
وی گفت: متاسفانه از سبک زندگی قرآنی غافل شده‎ایم؛ چرا باید کاری کنیم که برخی از حجاج ایرانی خانم در مدینه با حجاب خود باعث ایجاد مشکلاتی شوند و این مسئله اصلا برای ما زیبنده نیست؛ وقتی آیات حجاب را برای یکی از این خانم ها قرائت کردم آنها با گریه بیان می کردند که ما خبر نداشتیم که حجاب یک امر قرآنی است و سپس به حجاب ملتزم شدند.
وی افزود: معاونت تهذیب باید در مدارس علمیه، معارف قرآن را نهادینه کند؛ همچنین باید مروج سبک زندگی قرآنی باشیم البته منابع بسیاری در این زمینه وجود دارد.

آیت‌الله‌العظمی عبدالله جوادی آملی امروز دوم دی ماه در جلسه تفسیر خود در مسجد اعظم با بیان اینکه، انسان می‌تواند دنیای خود را بهشت و یا جهنم کند، گفت: عده‌ای در دنیا جهنم‌گونه به سر می‌برند؛ زیرا دائما به این و آن بدگویی کرده و لفاظی می‌کنند و آبروی دیگران را می‌برند.

وی افزود: اگر بهشتی در دنیا زندگی کنیم، خداوند آثار سوء مشکلات و گناهانمان را در سختی مرگ و برزخ و  … حل خواهد کرد و مانند فرشته وارد آخرت می‌شویم.

آیت‌الله جوادی آملی با اشاره به تعبیر «مرجان» در سوره الرحمان با بیان اینکه «مرجان»، نام حیوانات دریایی گروهی است بیان کرد: لولو زیبا از مرجان به وجود می‌آید؛ بنابراین اینکه بگوییم لولو، مرجان و حیوانات گروهی دریایی است همه درست است.

این مفسر قرآن با اشاره به تعبیر «ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ» بیان کرد: اینکه گفته شود انبیاء، گروه زیاد از مقربان و گروه اندک نیز، ائمه(ع) هستن درست نیست؛ زیرا معصومین(ع)، ۱۴ معصوم هستند در حالی که ۱۲۵ هزار انبیاء برای مردم فرستاده شدند.

وی با اشاره به تجلیل قرآن از حضرت نوح(ع) و سایر انبیاء عنوان کرد: سلام جهانی خدا بر نوح وارد شده که این مدل سلام، جز پیامبر(ص) برای هیچ فرد دیگری گفته نشده است و برای انبیاء دیگر نیز تعابیر تجلیل‌آمیز قرآن وجود دارد که نشان از جایگاه والای آنان است ولی اینکه این تعبیر بر این مسئله حمل شود صحیح نیست.

صاحب تفسیر تسنیم با اشاره به فلسفه نبوت گفت: اگر نبوت مطرح نبود انسان به واسطه عقلش، خداوند را مخاطب این سؤال قرار می‌داد که چرا برای راهنمایی ما کسی را نفرستادی تا راهی را که در پیش رو داریم به ما نشان دهد.

آیت‌الله جوادی آملی با بیان اینکه «مترفین» تنها مشمول کسانی که ثروت زیادی دارند نیست  عنوان کرد: برخی در مال و ثروت و برخی نیز در جوانی غرق هستند و عمر با برکت خود را بیخود، هدر می‌دهند که آنان نیز مشمول مترف می شوند.

وی افزود: این‌ها گروهی هستند که اصرار دارند معادی وجود ندارد و بر گناهان کبیره خود نیز مصر هستند.

صاحب تفسیر تسنیم با اشاره به استدلال جهنمیان که ما در محیط کفر به دنیا آمدیم؛ لذا کافر شدیم پذیرفته نیست، بیان کرد: این استدلال که چون ما در محیط کفر به دنیا آمدیم و یا در محیط بدی زندگی کردیم؛ لذا به این سرنوشت دچار شدیم مورد پذیرش نیست زیرا در عالم ذر از همه انسان‌ها تعهد گرفته شده است.

آیت‌الله جوادی آملی اظهار کرد: هنوز هم صدای پیمان عالم ذر در گوش انسان‌ها وجود دارد ولی ما خودمان را به مسایل دیگری مشغول کرده‌ایم و این صدا را از یاد برده‌ایم؛ لذا عقل، ما را به این مسئله متفتن می‌کند.‌

این مفسر قرآن تصریح کرد: حضرت امیر فرمود مگر می شود خانه ای بدون بنا  و درختی بدون کشاورز باشد و انسان مانند علف هرز باشد؛ هیچ آدم عاقلی باور نمی‌کند که آفرینش، شانسی و تصادفی و بدون نتیجه باشد.

وی با اشاره به تلاش افراد برای دیدار امام زمان(ع) افزود: همه تلاش و  کوشش ما در زیارات این است که حضرت را ببینیم در حالی که دیدن امام، ثواب دارد ولی عمده آن است که ، ما را ببیند؛ چون افراد زیادی بودند که پشت سر پیامبر(ص)، نماز خواندند ولی عاقبت بخیر نشدند.

وی تاکید کرد: وجود حضرت صاحب(عج) نیز خلیفه خداست؛ ولی اصرار ما دیدن امام نباشد بلکه اصرار ما این باشد که حضرت ما را ببیند و این هم جز با حرکت و عمل در راه آنان میسر نخواهد شد. 

نویسنده تفسیر مهر با بیان اینکه ایمان، عمل صالح، پرداخت زکات و … از عوامل جلب رحمت در خانواده است گفت: کفران نعمت، سلب‌کننده آرامش و از بین برنده نعمت است.
به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) حجت‌الاسلام والمسلمین محمدعلی رضایی اصفهانی، رئیس مدرسه عالی قرآن و حدیث و مفسر و مترجم قرآن در ادامه مباحث تفسیر اجتماعی قرآن در دارالقرآن علامه طباطبایی (ره) گفت: حقوق باید به صورت فی‌الجمله در خانواده را عایت شود، ولی اگر قرار باشد مرزکشی دقیق میان حقوق قرار دهیم امکان زندگی سلب می‌شود بنابراین بهتر این است که زن و مرد با گذشت نسبت به یکدیگر زندگی پایداری ایجاد کند.

وی با تاکید بر اینکه رعایت حقوق و مودت و محبت دو مقوله است که هر دو باید در کنار هم در خانواده وجود داشته باشد گفت: آیه ۱۱۲ سوره نحل «وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْیَةً کَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً یَأْتِیهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ کُلِّ مَکَانٍ فَکَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا کَانُوا یَصْنَعُونَ؛ و خدا شهرى را مثل زده است که امن و امان بود [و]روزیش از هر سو فراوان مى ‏رسید پس [ساکنانش]نعمتهاى خدا را ناسپاسى کردند و خدا هم به سزاى آنچه انجام مى‏ دادند طعم گرسنگى و هراس را به [مردم]آن چشانید» گرچه ظاهرا ارتباطی با خانواده ندارد؛ ولی یک مثال کلی زده است که اگر کسی کفران نعمت کند آرامش او تبدیل به خوف و جوع و مشکلات خواهد شد.

رضایی اصفهانی عنوان کرد: بدمستی و سرکشی در زندگی که گاهی به خاطر هوای نفس، ثروت زیاد و قدرت و … ایجاد می‌شود و همین مسایل باعث هلاکت انسان است و محل آرامش را از بین می‌برد.

این مفسر و مترجم قرآن با اشاره به عوامل رحمت ادامه داد: خداوند مودت و رحمت را دو عامل پایداری خانواده برشمرده است.

وی با بیان اینکه قرآن، هدف آفرینش را رحمت، عبادت، لقاءالله و … ذکر کرده است اظهار کرد: هر خانواده‌ای که رحمت در آن بیشتر باشد به هدف خلقت نزدیک‌تر و هر خانواده‌ای که اختلاف در آن بیشتر باشد از رحمت الهی دورتر هستند.

رضایی اصفهانی با اشاره به آیه ۲۴ سوره اسراء «وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا کَمَا رَبَّیَانِی صَغِیرًا» عنوان کرد: یکی از عوامل رحمت از منظر قرآن، در خانواده، فرزندآوری است به خصوص اینکه انسان، فرزند دختر به دنیا بیاورد به همین دلیل در تعبیر فوق فرموده است که فرزندان باید بال‌های رحمت را زیر پای پدر و مادر بگسترانند؛ بنابراین هرقدر فرزند به ویژه دختر در خانه بیشتر باشد مایه جلب رحمت است.

این قرآن‌پژوه و استاد حوزه علمیه، ایمان و عمل صالح را از عوامل دیگر گسترش رحمت در خانه برشمرد و بیان کرد: در آیه ۱۵۶ اعراف «وَاکْتُبْ لَنَا فِی هَذِهِ الدُّنْیَا حَسَنَةً وَفِی الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَیْکَ قَالَ عَذَابِی أُصِیبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْءٍ فَسَأَکْتُبُهَا لِلَّذِینَ یَتَّقُونَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَالَّذِینَ هُمْ بِآیَاتِنَا یُؤْمِنُونَ» فرمود: ما رحمت خود را برای کسانی که تقوا داشته باشند؛ زکات بدهند و به آیات ما ایمان داشته باشند مقرر خواهیم کرد.

وی افزود: کسی که ایمان بیشتری داشته باشد مقررات الهی و حریم‌ها را بیشتر رعایت کرده لذا مهر و محبت در میان اهل خانواده بیشتر می‌شود و یا اینکه عمل صالح هر خانواده بیشتر باشد در این صورت رحمت و محبت نیز بیشتر می‌شود.