حجت‌الاسلام والمسلمین سیدهادی موسوی، کارشناس تبلیغ حوزه در گفت و گو با خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) گفت: طرح آیه گرافی را از سه سال قبل شروع کردم و هدف اصلی انتقال ماندگار مفاهیم قرآنی به ذهن مخاطبان است.
وی با اشاره به همنشینی آیات و تصاویر در این طرح، اظهار کرد: با توجه به حساسیت در برداشت از قرآن کریم و لزوم دقت ویژه و خاص در این مسئله دقت لازم برای جلوگیری از تفسیر به رای صورت گرفته و عکس نوشته‌هایی طراحی شده است تا مخاطب بتواند با آن ارتباط برقرار کند.
موسوی افزود: آقای قرائتی در خاطره‌ای بعد از نامه رهبر انقلاب به جوانان اروپایی گفتند من خدمت رهبری عرض کردم ای کاش به پیوست این نامه، آیاتی از قرآن نیز گزینش می‌شد که مقتضای حال یک جوان اروپایی را دارد؛ از این رو بنده تلاش کردم تا آیات مرتبط با چنین فضاهایی را گزینش و بر روی آن کار کنم.
این مبلغ و کارشناس فضای مجازی بیان کرد: شروع کار را با آیات رحمانی، اجتماعی و اخلاقی قرآن کریم و با هدفی که ذکر شد آغاز کردم و تاکنون نیز آیه‌گرافی ۱۵۰ آیه آماده شده که بعد از تکمیل شدن در فضای مجازی نشر داده خواهد شد البته هم اکنون نزدیک به ۸۰ نمونه آن در فضای مجازی منتشر شده است.
موسوی با اشاره به برخی آیات اثرگذار در این زمینه ادامه داد: یکی از این آیات آیه «يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ»( ۸انفطار)» در سوره انفطار است که از نشر آن بازخوردهای زیاد و مناسبی گرفته‌ایم زیرا در دنیای امروز که مردم دنیا گرفتار تکنولوژی هستند و تکنولوژی و پیشرفت آنان را مغرور کرده است، یادآوری و ذکر این آیه بسیار مهم است تا انسان به خود تکانی بدهد و از مسیر غرورآمیز باز گردد.
طرح آیه‌گرافی 150 آیه قرآن انجام شد
این محقق بیان کرد: براساس حدیثی از امام علی(ع) که فرمودند «ما لابن ادم و الفخر اوله نطفة و آخره جیفة لا یرزق نفسه و لا یدفع حتفه؛ یعنى آن حضرت فرمود: فرزند آدم را با فخر و تكبر چكار كه اولش نطفه است و آخرش مردار است نمی‌تواند روزى دهد خود را و نتواند برطرف كند مرگ خود را».
موسوی به ذکر نمونه دیگری از آیات تاثیرگذاری پرداخت و تصریح کرد: تعبیر «وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا» در آیه ۸۳ بقره نمونه دیگری است؛ این آیه از آیاتی است که دستور بین‌المللی و جنبه جهانی دارد ولی در جامعه ما هم می تواند کاربرد زیادی داشته باشد زیرا گاهی گفتارهای نامناسبی در برخورد میان افراد دیده می‌شود و برخی حتی برای پارک کردن یک اتومبیل عباراتی مانند پارک مساوی پنچری است را می نویسند و از ادبیات خشن استفاده می کنند.
وی افزود: «علیکم انفسکم» از دیگر عبارات اثرگذار و قابل توجه در آیات قرآن کریم است یعنی اینکه ای مومنان اول خودتان را از بلاها و خطرات نفسانی دور کنید و هوای خود و خانواده خود را داشته باشید.
این مبلغ و محقق تصریح کرد: یکی از آفاتی که بچه مذهبی‌ها با آن درگیر هستند همین مسئله غفلت از خود به علت پرداختن به دیگران و ارشاد آنان است؛ یعنی ما دوست داریم دیگران را به دین و دیانت دعوت کنیم ولی گاهی از خودمان و خانواده خودمان غفلت می کنیم.
وی اظهار کرد: گاهی میان بنده با مخاطبان در فضای مجازی بحث خیلی زیادی ایجاد می شود و مخاطب به راحتی قانع نمی‌شوند ولی وقتی طرح آیه گرافی این تعبیر قرآنی را در اختیار برخی افراد می گذارم اثرگذاری زیادی داشته و دارد و مشکلات اخلاقی و اجتماعی افراد زیادی را برطرف می کند که نمونه آن فرد ثروتمندی بود که با وجود ثروت و تحصیلات گرفتار مشکلات اجتماعی بود.
قرآن را جهانی معرفی کنیم
موسوی بیان کرد: یکی از اشکالات کار ما این است که قرآن را کتاب مسلمین معرفی کرده و می‌کنیم در حالی که قرآن کتابی برای بشریت و جهانی است و خطابات «یا ایهاالناس» نیز موید این مسئله است زیرا قرآن خود را مخاطب افراد با هر دین و مسلک و آئینی قرار داده است و منحصر کردن این کتاب به مسلمین خسارت زیادی به ما وارد کرده و می‌کند.
وی ادامه داد: یکی از وجوه اعجاز قرآن کریم همین است که پیروان هر دینی اگر با حاق مفاهیم آیات قرآن آشنا شوند با توجه به انطباق آن با فطرت پذیرای آن خواهند شد و بنده معتقدم جوانان اروپایی نیز اگر آیاتی که متناسب با مقتضای زندگی امروزی آنان است گزینش و به آنان ارایه شود تحت تاثیر قرار می‌گیرند.
موسوی اظهار کرد: در همین راستا تلاش بنده با توجه به تدریسی که در حوزه در زمینه زبان انگلیسی دارم این است که ترجمه انگلیسی دقیقی از این آیات انجام و به صورت آیه گرافی در اختیار مردم دنیا قرار دهم.
وی تاکید کرد: از برنامه ها و اهداف اصلی اینجانب همین مسئله یعنی نگاه جهانی به قرآن است و در قالب عکس نیز محدود نخواهم شد و بنا دارم به صورت موشن‌گرافی و تفسیر مختصر برخی آیات به صورت صوتی در حد چهار دقیقه نیز فعالیت کنم و البته مخاطب انگلیسی نیز زیاد داریم و فضا برای کار زیاد است و اگر از این نعمت بهره نبریم باید جوابگوی خداوند باشیم.
وی تاکید کرد: کسانی که می‌خواهند در این فضاها کار کنند من توصیه می‌کنم ابتدا سواد رسانه ای و دینی خود را توسعه دهند و بعد ورود کنند و از طرف دیگر نیز کیفیت را فدای کمیت نکنند زیرا باید کسانی را مخاطب خود قرار دهیم که قرآن در منزل آنان خاک می‌خورد و یا با قرآن آشنا نیستند وگرنه تبلیغ برای کسانی که خودشان گرایش دارند دشواری زیادی ندارد.

حجت‌الاسلام والمسلمین علی‌اکبر بابایی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه در گفت‌و‌گو با خبرگزاری بین‌المللی قرآن (ایکنا) با تسلیت ارتحال پیامبر گرامی اسلام(ص) به بیان مطالبی درباره تعلیم قرآن کریم در صدر اسلام و روش پیامبر(ص) در این عرصه پرداخت و گفت: یکی از مباحثی که در زمینه تفسیر قرآن وجود دارد و هم اکنون که در ایام ارتحال رسول گرامی اسلام قرار داریم، خوب است به آن پرداخته شود، تفسیر قرآن کریم در عصر رسول الله است که مورد توجه دانشمندان اسلامی نیز بوده است.
بابایی با طرح این سؤال که آیا پیامبر(ص) تمامی آیات قرآن را در حیات خودشان تفسیر کرده‌اند یا خیر، اظهار کرد: ذهبی در کتاب التفسیر و المفسرون به این بحث پرداخته و اقوال مختلفی بیان کرده است.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه ادامه داد: به گفته ذهبی، برخی مانند ابن تیمیه گفته‌اند که پیامبر(ص) تمامی معانی قرآن را بیان کرده است و عده‌ای نیز مانند سیوطی گفته‌اند که پیامبر جز آیاتی از قرآن را تفسیر نکرده و تنها مقدار کمی از قرآن کریم تفسیر شده است.
بابایی اظهار کرد: ذهبی هر دو دیدگاه را رد کرده و قایل به این است که اکثر آیات قرآن کریم توسط پیامبر(ص) تفسیر شده است و مقدار کمی بدون تفسیر باقی مانده است.
این استاد حوزه با اشاره به دلایلی که ذهبی برای این رای خود برشمرده، گفت: وی معقتد است که اگر پیامبر(ص) همه آیات قرآن را تفسیر کرده است، نباید اختلافی میان صحابه بعد از رحلت ایشان وجود داشته باشد، زیرا صحابه در بحث برداشت از قرآن دچار اختلاف زیادی بودند که نشان می‌دهد همه آیات قرآن تفسیر نشده بود وگرنه نباید شاهد این اختلافات باشیم.
وی افزود: در اینجا سه مسئله مطرح است که باید به درستی از یکدیگر تفکیک شود که ما در کتابی که در زمینه قواعد تفسیری نوشته‌ایم بر این مسئله تاکید کرده‌ایم، در صورتی که دیده می‌شود میان این سه موضوع در اظهارنظرها خلط صورت گرفته است.
سه مسئله در باب تفسیر نبوی(ص)
بابایی ادامه داد: این سؤال مطرح است که آیا پیامبر(ص) همه معانی قرآن را بیان و آیات را تفسیر کرده است؟ آیا همه معانی قرآن در اختیار همه صحابه قرار گرفته است؟ و آیا همه توان تلقی و فهم آن را داشته‌اند و به تعبیری همه افراد استعداد لازم برای درک تمامی معانی و مفاهیم قرآن را داشته‌اند؟ و مسئله سوم اینکه در صورتی که همه آیات قرآن از سوی پیامبر(ص) تفسیر شده باشد، آیا آن تفسیر به ما رسیده است یا نه؟
این محقق و قرآن پژوه عنوان کرد: خداوند پیامبر را مبین و مفسر قرآن عنوان کرده است، بنابراین هر مقداری را که خداوند برای تبیین قرآن بر گردن پیامبر گذاشته بوده است قطعا پیامبر این رسالت را انجام داده است و در آن کوتاهی صورت نگرفته است و این طور نیست که چیزی را تفسیر نکرده باشد. البته پیامبر(ص) در تبیین و تفسیر قرآن مطالب را در دو سطح عمومی و اختصاصی عنوان کرده است، زیرا همه مردم سطح درک و دریافت یکسانی نداشته یا امکانی برای فراگیری آن از سوی همه مردم وجود نداشته است.
بابایی اضافه کرد: عدم تفسیر قرآن از سوی پیامبر مخالفت با نص صریح قرآن است، بنابراین این مسئله منتفی است، ولی همان طور که تاکید کردم، علاقه مردم، امکان فراگیری و دریافت و استعداد لازم در این مسئله متفاوت بوده است. البته حکمت الهی نیز اقتضاء این را دارد که خداوند وقتی کتابی را می‌فرستد و به تبع آن، پیامبر باید همه آیات را برای مردم تبیین کند در غیر این صورت نقض غرض صورت می‌گیرد.
نویسنده کتاب قواعد تفسیر قرآن با بیان اینکه همچنین اقتضاء دارد که فردی وجود داشته باشد که همه تفاسیر و معانی قرآن را مانند پیامبر(ص) فرا گرفته باشد، عنوان کرد: اثبات این مسئله کاملا موضوعی عقلائی است و عقل نیز این مسئله را رد می‌کند که کتابی نازل شود و بعد پیامبری مبین آن باشد و آن را تفسیر نکرده باشد یا تفسیر کرده باشد، ولی در اختیار فرد یا افرادی قرار نگرفته باشد که توانایی درک همه معانی آن را دارند.
امام علی(ع) داناترین افراد به قرآن بعد از پیامبر(ص)
وی افزود: در روایات و آثار رسیده بر این نکته تاکید شده است که چنین فردی امام علی(ع) بوده است و طبق روایات فراوان شیعه و سنی، پیامبر تمامی قرآن را تفسیر کرده است، ولی همه مردم درک فراگیری آن را نداشته‌اند، ولی بر اساس اعتقاد ما تنها فردی که شایستگی این مسئله را داشته امام(ع) بوده است که با توجه به علم و عصمت قادر به این موضوع بوده است.
بابایی به روایتی که در منابع شیعه و سنی بیان شده در تایید این مطلب استناد کرد و بیان کرد: در تاریخ دمشق ابن عساکر و در یکی از آثار اسکافی ار علمای اهل سنت مضمون روایتی ذکر شده که لفظ آن در اصول کافی نیز وجود دارد؛ در این روایت آمده است که امام علی(ع) فرمود: «من پیوسته هر روز یک بار و هر شب یک بار بر رسول خدا(ص) وارد می‌شدم. در هر بار، با من خلوت می‌کرد و هر جا می‌گردید، با او می‌گردیدم؛ در هر موضوعی وارد می‌شد، همراه او بودم. اصحاب رسول خدا(ص) می‌دانند که با هیچ کس جز من این گونه رفتار نمی‌کرد. بسا که رسول خدا(ص) در خانه من به نزدم می‌آمد، بیشتر آن در خانه من بود و هر گاه بر آن حضرت در بعضی از منزل‌هایش وارد می‌شدم، با من خلوت می‌کرد و زنانش را از آن جا بیرون می‌کرد و جز من کسی در نزد او باقی نمی‌ماند و هر گاه برای خلوت کردن با من به منزل من می‌آمد، فاطمه(س) و هیچ یک از پسرانم را بیرون نمی‌فرستاد. هر گاه از او سؤال می کردم، مرا پاسخ می داد و هر گاه پرسش هایم تمام می شد و سکوت می‌کردم، با من سخن آغاز می‌کرد. هیچ آیه‌ای از قرآن بر رسول خدا(ص) نازل نشد، مگر اینکه قرائت آن را به من آموخت و آن را بر من املا کرد و آن را با خط خود نوشتم و تأویل و تفسیر، ناسخ و منسوخ، محکم و متشابه و خاص و عام آن را به من تعلیم داد و از خدا خواست که توان فهم و حفظ آن را به من عطا فرماید. از زمانی که آن دعا را درباره من فرمود، هیچ آیه‌ای از کتاب خدا و هیچ یک از علومی را که بر من املا کرد و نوشتم، فراموش نکردم. هر چه خدا به او تعلیم داد، از حلال و حرام و امر و نهی و گذشته و آینده و هر کتابی که پیش از وی نازل شده از طاعت و معصیت، همه را به من تعلیم فرمود و آن را حفظ کردم و حتی یک حرف از آن را فراموش نکردم. سپس دستش را بر سینه‌ام نهاد و از خدا خواست دلم را از علم و فهم و حکم و نور پر کند. گفتم: ای پیامبر خدا، پدر و مادرم به فدایت! از زمانی که آن گونه برایم دعا نمودی، چیزی را فراموش نکردم و آن چه را ننوشتم نیز از یاد من نرفت. آیا هنوز بر من بیم فراموشی داری؟ فرمود: نه بر تو بیم فراموشی و نادانی ندارم».
بابایی در پاسخ به این سؤال که چرا امروز با وجود اینکه ما معتقدیم تمامی آیات قرآن تفسیر شده است، پس چرا بسیاری از سؤالات در مورد آیات قرآن توسط مفسران بدون پاسخ مانده و ما جواب قطعی برای آن نداریم، تصریح کرد: در عصر ائمه(ع) مشکلات متعددی وجود داشت که این امکان فراهم نشد؛ پیامبر تمامی آیات را برای امام علی(ع) و امام نیز به امامان بعدی تا حضرت حجت منتقل کرده‌اند، ولی در دوره ائمه(ع) خلفای جور بر مردم حاکم شدند که حتی اجازه نمی‌دادند که مردم خدمت آن بزرگان برسند و سؤالات خود را بپرسند. از طرفی افراد غیر معصوم(ع) هر کدام در حد فهم خود می‌توانند از قرآن بهره ببرند، از این رو برخی از شاگردان ائمه(ع) مطالب بیشتری نسبت به دیگران آموخته بودند و در هر صورت حکمت الهی اقتضاء تفسیر کل قرآن را داشته است.
برکات وجودی امام زمان(عج) در زمان ظهور
این استاد حوزه ادامه داد: عصر غیبت که سپری شود یکی از برکات وجودی امام زمان(عج) آگاهی به لایه‌های عمیق قرآن است، زیرا در عصر غیبت، تفاسیر فقط در مورد ظواهر قرآن بحث کرده‌اند و از تبیین لایه‌های باطنی قرآن عاجزند.
بابایی با اشاره به نقش ائمه(ع) در تفسیر قرآن بیان کرد: یکی از دلایل عقلی در اثبات عصمت ائمه(ع) از طرفی و ضرورت وجود امام از طرف دیگر همین بحث تفسیر قرآن است، زیرا بعد از پیامبر(ص) نباید جریان تبیین و تفسیر قرآن قطع می‌شد و این کار با حکمت الهی صورت گرفته است، البته در عصر غیبت کوتاهی مردم سبب شده تا وضعیت غیبت شکل بگیرد و ما هم در حد فهم فقها و مفسران و روایات رسیده مکلف هستیم.
وی با اشاره به روایتی که نقل شده پیامبر ۱۰ آیه ۱۰ آیه قرآن را برای صحابی قرائت و تفسیر می‌کردند، افزود: پیامبر دو جلسه عمومی و خصوصی داشتند که در جلسات عمومی تفسیر و قرائت قرآن می‌کردند، ولی به دلایلی که گفته شد، یعنی عدم استعداد عمومی و عدم امکان عمومی و فهم و درک مخاطبان، امکان تفسیر تمامی آیات میسر نبوده است، ولی در جلسات خصوصی با امام علی(ع) که حسنین نیز حضور داشتند این کار میسر شده است.
وی افزود: بر اساس آنچه اهل سنت معتقدند، کسانی مانند ابن عباس، ابن مسعود و ابی بن کعب و … بیشترین تفسیر را در جلسات عمومی فرا گرفته‌اند و در کتب شیعه نیز بر روایات تفسیری ابن عباس تاکید شده، زیرا خود او گفته بود که من مطالب را از علی بن ابیطالب(ع) شنیدم البته او از امام نقل نکرده است، زیرا با توجه به فضای صدر اسلام، خوف این را داشت که در صورت نقل، کسی آراء وی را نپذیرد؛ ابن طاووس در سعد السعود به این مسئله اشاره کرده و آن را مورد تایید قرار داده است که ابن عباس برای پرهیز از عدم پذیرش، مطالب را از امام نقل نکرده و به نقل خود آورده است.

ویژه‌نامه «شجره طیبه» به مناسبت هفته بسیج توسط پایگاه اطلاع‌رسانی راسخون منتشر شد.
به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا)، ویژه‌نامه «شجره طیبه» به مناسبت هفته بسیج در بخش‌های مختلفی همچون مقالات، چندرسانه‌ای، انجمن‌ها، پیامک، گالری توسط پایگاه اطلاع‌رسانی راسخون منتشر شد.

ویژگی‌های بسیجیان و منتظران مهدی موعود، بسیج، آموزش استقامت، رویش فداکارى، ویژگی‌های تفکر بسیجی، بسیج از منظر آفتاب بسیج از منظر امام عاشقان، بسیج در کلام شهیدان، مبادی حقوقی اتحاد ملی و نقش بسیج در تحقق و تحکیم آن، گزیده بیانات امام راحل و مقام معظم رهبری درباره بسیج، دل نوشته‌هایی به مناسبت هفته بسیج و بسیجی، بنده خاص الهی از سرفصل‌های بخش مقالات این ویژه‌نامه الکترونیکی به شمار می‌رود.

همچنین از سرفصل‌های بخش چند رسانه‌ای می‌توان به بسیج از دیدگاه دکتر رحیم پور ازغدی و سرود زیبای بسیج اشاره کرد. در بخش گالری تصاویر ویژه به مناسبت هفته بسیج در اختیار کاربران به ویژه بسیجیان قرار گرفته شده است.

پویش عشاق الحسین(ع) برای دومین سال پیاپی مسابقه عکس سلفی «من و دوست اربعینی‌ام» را به منظور ثبت رفاقت‌های حسینی برگزار می‌کند.
به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا)، در مسابقه عکس سلفی «من و دوست اربعینی‌ام» که در قالب پویش مردمی «عشاق الحسین(ع)» برگزار می‌شود، زائران اربعین حسینی می‌توانند با میزبان عراقی یا دوستان غیر ایرانی خود عکس سلفی بگیرند تا گوشه‌هایی از رفاقت‌های ناب این سفر معنوی در قاب تصویر، ماندگار شود.

برندگان ایرانی این مسابقه از جوایزی همچون سه سفر سوریه، سه سفر کربلا و سه دستگاه آی پد بهره‌مند می‌شوند. سه برنده غیر ایرانی مسابقه نیز به سفر مشهد مقدس، میهمان می‌شوند.

علاقه‌مندان به شرکت در این مسابقه تا ۱۲ آذرماه سال جاری، فرصت دارند تا عکس‌های خود را به ربات @arbaeen_selfi_bot یا نشانی تلگرامی @arbaeen_selfi ارسال و یا با هشتگ #من_و_دوست_اربعینی_ام در صفحه اینستاگرام خود منتشر کنند.

برگزیدگان مسابقه «من و دوست اربعینی‌ام» از طریق رای هیئت داوران و نظرات مخاطبان در شبکه اجتماعی اینستاگرام انتخاب می‌شوند. ۹ برنده با رأی هیئت داوران و سه برگزیده مردمی از طریق لایک مخاطبان در صفحه imam.hussain.lovers در اینستاگرام انتخاب می‌شوند. برای پیوستن به جمع داوران پویش مردمی «عشاق الحسین(ع)» می‌توانید این صفحه را دنبال کنید.

از هر شرکت کننده حداکثر سه عکس در صفحه اینستاگرام عشاق الحسین بارگذاری می‌شود و عکس‌های بی‌کیفیت، تکراری و قدیمی پذیرفته نمی‌شوند. چنانچه عکس ارسالی، سلفی نباشد در بخش جنبی مسابقه شرکت داده می‌شود.

یادآوری می‌شود، طی سال گذشته بیش از هزار عکس برای این مسابقه ارسال شد که از آن میان ۶۰۰ عکس پذیرفته شد.

علاقه‌مندان برای کسب اطلاعات بیشتر، علاوه بر صفحه مسابقه در اینستاگرام، می‌توانند به کانال «من و دوست اربعینی‌ام» به نشانی تلگرامی @f_enghelab مراجعه کنند.

در آستانه اربعین حسینی، ربات تلگرامی «مهرمحرم» با هدف تسهیل در ارسال آثار زائرین عتبات عالیات در راهپیمایی عظیم اربعین حسینی راه‌اندازی شد.
به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا)، میثم قدس‌پور، دبیر اجرایی مسابقه «مهرمحرم» با اعلام این خبر گفت: به همت مهندسان فنی و کارشناسان واحد فناوری اطلاعات مرکز رسانه‌های دیجیتال وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، این روبات تلگرامی به نشانی @Mehremoharram_bot در دسترس عموم مردم خصوصاً زائرین عتبات عالیات قرار گرفته تا با استفاده از اینترنت وای فای رایگان در مسیر راهپیمایی اربعین حسینی بتوانند به آسانی در بخش عکس تجربه بین‌المللی(تلفن همراه) شرکت کنند.

وی با بیان اینکه طراحی و پیاده‌سازی روبات تلگرامی «مهرمحرم» به عنوان ابزار فراگیر رسانه‌های دیجیتال، برای نخستین بار در سطح جشنواره‌های ملی کشور به وقوع می‌پیوندد، ابراز داشت: مخاطبان با استفاده از این روبات به جمع شرکت‌کنندگان در مسابقه عکس «مهرمحرم» خواهند پیوست و آثار ارسالی در محیط کاربری هر فرد در سایت مهر محرم قابل مشاهده و ویرایش خواهد بود.

مدیر مجتمع دیجیتال موج فرهنگ ادامه داد: علاقه‌مندان به شرکت در سایر بخش‌های دومین مسابقه فیلم کوتاه و عکس «مهرمحرم» می‌توانند تا ۲۰ آذرماه با مراجعه به سایت اینترنتی www.MehreMoharram.ir نسبت به ثبت نام و ارسال آثار خود اقدام کنند.

یادآور می‌شود، نهمین سوگواره ملی و دومین مسابقه فیلم کوتاه و عکس «مهرمحرم» به همت مؤسسه موج فرهنگ و روابط عمومی مرکز رسانه‌های دیجیتال وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و با همکاری اداره‌کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان سمنان و نهادهای دولتی و خصوصی در حال برگزاری است.