علی‌الشیخ از نویسندگان و پژوهشگران مسیحی است که ۲۴ سال قبل به دین اسلام تشرف یافته است، او که اکنون عضو هیئت علمی جامعه المصطفی(ص) است در نشستی علمی از علاقه مسیحیان به امام حسین(ع) سخن می‌گوید.
به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قر آن(ایکنا) علی الشیخ، عضو هیئت علمی جامعه المصطفی(ص) دیشب ۱۵ آبان ماه در نشست علمی «عاشورا از دیدگاه اندیشوران مسیحی» که در موسسه دین‌پژوهان برگزار شد گفت: مسئله عقلانیت و معنویت دو ویژگی بزرگ اسلام است که در ادیان دیگر به اندازه اسلام، پر رنگ نیست و همین عامل سبب شد تا من به دین مبین اسلام مشرف شوم و الان ۲۴ سال است که با وجود مخالفت خانواده مسلمان شده‌ام.
وی با بیان اینکه مقام معظم رهبری فرمودند قرن کنونی قرن عقلانیت اسلام است و واقعا این مسئله تعبیر دقیقی است ادامه داد: من روزی که مسلمان شدم گفتند می‌خواهید شیعه بشوید و یا سنی، در حالی که من اصلا شیعه و سنی به گوشم نخورده بود و وقتی پرس و جو کردم گفتند شیعه معتقد به امامت است و اهل سنت آن را قبول ندارند؛ من گفتم ابتدا شیعه می‌شوم و اگر مطالعه کردم و دیدم شیعه مورد پذیرشم نیست تغییر آئین می‌دهم ولی امروز معتقدم که اگر مکتبی نزدیکتر به مکتب اهل‌بیت(ع) در اسلام ببینم آن را انتخاب می کنم و روز به روز این نظر من در وجودم در حال تقویت شدن است زیرا مکتبی درست‌تر و عقلانی و معنوی تر از شیعه ندیده‌ام.
علی الشیخ با بیان اینکه گاهی برخی بزرگان ادیان دیگر در مورد ائمه(ع) و پیامبر مطالبی را از آیات انجیل نوشته‌اند اظهار کرد: کسی مانند آنتوان بارا کتابی در مورد امام حسین(ع) نوشته و تفسیری از آیات انجیل در مورد پیامبر(ص) و یا ائمه (ع) داشته که بیانگر عظمت شخصیت این امام است اگرچه برخی مطالب ارایه شده مورد قبول ما نیست؛ این کتاب با وجود ادبیات بسیار عالی از لحاظ علمی خیلی ضعیف است.
وی با بیان اینکه مکتب شیعه به خودی خود گویای حقانیت خویش است اظهار کرد: نیازی نداریم برخی آیات تورات و انجیل را در تایید مکتب اهل‌بیت(ع) با تفاسیر نادرست بیاوریم زیرا اهل‌بیت نیازی ندارند که ما از مسیحیت مطلبی برای تایید آنان استفاده کنیم.
علی الشیخ
هیئت عزاداری مسیح بن مریم(ع)
این محقق و پژوهشگر با اشاره به بزرگداشت مراسم عاشورا از سوی مسیحیان اعم از علمای مسیحی و غیر آن ادامه داد: بسیاری از مسیحیان هستند که به زیارت امام حسین می‌روند و در اربعین حضور می‌یابند و احترام می‌گذارند؛ مسیحیان واقعا ارتباطشان با شیعه خیلی محکمتر از اهل سنت است و معتقدند که با شیعه می توان با عقل و منطق سخن گفت بنابراین در عزاداری امام حسین(ع) و به خصوص در عراق و لبنان، مسیحیان زیادی از روی احترام در مراسم شرکت می‌کنند و حتی در سالی به خاطر تقارن کریسمس با عاشورا از گرفتن جشن کریسمس خودداری کردند و در اربعین نیز هیئتی به نام مسیح بن مریم داریم و از مردم پذیرایی می‌کنند.
وی با تاکید بر ایجاد گفتمان اسلام و مسیحیت مبتنی بر مکتب اهل‌بیت(ع) افزود: ما وظیفه داریم بر مبنای این مکتب با دنیا سخن بگوییم و نیازی نیست بر مبنای اشتباهات دیگران بخواهیم از اسلام دفاع نادرستی داشته باشیم.
وی با بیان اینکه شخصیت امام حسین(ع) برای خیلی از مسیحیان منحصر به فرد است و علاقه زیادی به مراسم این امام دارند و مصیباتی که برای امام رخ داده بسیار مورد نظر آنان است تصریح کرد: مسیحیان معتقد به فداء هستند که ما آن را قبول نداریم ولی به فرض پذیرش این اعتقاد، مصیبت‌های مسیح با مصیبت‌های امام حسین(ع) قابل قیاس نیست و خیلی از اندیشمندان مسیحی نیز بر این مسئله تاکید دارند به همین دلیل شور و هیجانی که در پیروان امام حسین است در پیروان میسح دیده نشده و نخواهد شد و باید این ذخیره را به تعبیر امام خمینی(ره)، حفظ کنیم و پیرایه های آن را بزداییم.
عضو هیئت علمی جامعه المصطفی(ص) افزود: یکی از اندیشمندان مسیحی در مورد عاشورا آورده است انسان با انصاف و وجدانی نیست که ماجرای عاشورا را بشنود و محزون نشود؟ به همین دلیل بسیاری از اندیشمندان مسیحی کتاب در مورد عاشورا نوشته و در ذکر مصایب امام، محزون و غمگین شده‌اند.
وی با اشاره به اهداف قیام امام حسین در دیدگاه اندیشمندان مسیحی افزود: خیلی از اندیشمندان مسیحی علاقه خود را به اهداف امام نشان داده و می‌دهند؛ چارلز دیکنز در مورد اهداف امام حسین(ع) گفته است اگر منظور حسین(ع) جنگ در راه خواسته‌های دنیوی بود من نمی‌فهمم چرا خانواده وی همراهش بودند پس عقل حکم می کند که فقط به خاطر اسلام، فداکاری کردند.
ترویج شعائر حسینی(ع) بدون توجه به خرافات
این محقق و پژوهشگر تاکید کرد: همه کسانی که وجدان پاک و انصاف و عدل دارند مسئله امام حسین در نزد آنان جایگاه خاص و ویژه دارد و نشده من در طول این ۲۴ سال که مسلمان شده‌ام، مسیحیانی نبینم که به من نگویند ماجرای امام حسین(ع) ماجرای عجیب و متاثرکننده‌ای است بنابراین ما هرقدر شعائر امام حسین را بدون مسایل جانبی مانند قمه‌زنی، که خود شیعیان نیز آن را قبول ندارد ترویج کنیم در معرفی اسلام موفق‌تر خواهیم بود.
علی الشیخ با بیان اینکه اسلام تنها دینی را که به مسلمین برای همگرایی و اتحاد با آنان دعوت کرده، مسیحیت است و در تعداد قابل توجهی از آیات نیز بر این مسئله تاکید شده است افزود: این مسئله نه به خاطر درستی این دین است بلکه به علت گرایش نزدیکتری است که مسیحیان به اسلام و به خصوص شیعه دارند.
عضو هیئت علمی جامعه المصطفی(ص) با تاکید بر عقلانی بودن اسلام عنوان کرد: اصول دین مسیحیت، سه‌گانه است و هر سه اصل با عقل سازگاری ندارد؛ زیرا اعتقاد به پدر، پسر و روح القدس با وحی و توحید سازگاری ندارد در حالی که عقلانیت اسلام، مایه افتخار ما است که در هیچ دینی وجود ندارد. همچنین معنویتی که در اسلام وجود دارد در هیچ دینی نیست و یک سجده نماز، معنویتی بسیار فراتر از کل عبادت مسیحیان دارد.
علی الشیخ
علی الشیخ در پاسخ به این سؤال که امروز قدرت‌های مسیحی بیشترین دشمنی را با اسلام دارند بیان کرد: امروز آن دشمنی که غرب با اسلام دارد ناشی از فرهنگ غرب و غربیان است نه مسیحیت و تعالیم مسیحی، غربی‌ها می دانند در سال ۲۰۵۰ بزرگترین دین، اسلام خواهد بود و به همین دلیل غرب به شدت در مقابل مسلمین موضع می‌گیرد از طرفی سیاستمداران غربی دینی ندارند که بخواهیم آن را به پای مسیحیت بنویسیم و از مسیحیت غربی هم چیزی جز اسم مسیحیت باقی نمانده و اعتقادی به آموزه‌های مسیح ندارند.
این محقق اظهار کرد: معتقدم اگر بتوانیم با کاتولیک و با کلیسای شرق ارتودکس تعامل کنیم می توانیم رابطه بهتری نیز با پروتستان‌ها که دشمنی بیشتری با اسلام دارند تعامل داشته باشیم.
وی با اشاره به ویژگی منحصر به فرد عاشورا و امام حسین(ع) تاکید کرد: تنها مذهبی که می تواند دو ماه کنفرانس پر جمعیتی برگزار کند شیعه است که هیچ دین و مذهبی این خصوصیت را ندارد؛ در همین مراسم اربعین افرادی که در طول سال حاضر نیستند سلام کسی را جواب داده و یا پولی خرج کنند در اربعین و در دو ماه محرم و صفر حاضرند پول بدهند و با تواضع کفش زائران امام حسین را واکس بزنند که نشان‌دهنده تاثیر عجیب امام حسین(ع) است.

چه ارتباطی بین ظهور و رجعت امام حسین(ع) وجود دارد؟

در ادامه به چند نمونه از تحلیل‌های این کتاب اشاره می‌شود:

1ـ عاشورا؛ پشتوانه فرهنگی انتظار: فرهنگ عاشورا، زمینه فرهنگ انتظار را می‌سازد، انتظار، ادامه عاشورا و چشم به راه حسین دیگری است. رجعت امام حسین(ع) هم یعنی ظهور پشتوانه نهضت مهدوی.

2ـ اشتراک اهداف: هدف امام حسین(ع) نجات انسان‌ها از گمراهی و نادانی بود، امام مهدی(عج) هم انسان‌ها را از گمراهی و نادانی نجات می‌دهد، بنابراین یکی از حکمت‌های رجعت امام حسین(ع) همین مسئله است، امام مهدی(عج) زمینه را برای تبلور اهداف قیام عاشورا و هدف نهضت حسینی مهیا می‌کند و رجعت امام حسین(ع) حرکت در راستای هدف کربلاست.

3ـ الهام‌پذیری هر دو فرهنگ: فرهنگ حسینی (قیام و شهادت) و فرهنگ مهدوی (انتظار) در روز ظهور و با رجعت امام حسین(ع) به هم می‌پیوندند، بذری که امام حسین(ع) در کربلا کاشت و دیگر امامان آن را بارور کردند و امام مهدی(عج) در دوران غیبت به حراست آن همت گماشت، روز ظهور شکوفا می‌شود و رجعت امام حسین(ع) یعنی برافراشتن شکوه ثمرات درخت بارور و تنومند اسلام.

*برنامه‌های امام حسین(ع) در رجعت چیست؟

برخی از مهم‌ترین برنامه‌های امام حسین(ع) عبارت‌اند از:

1ـ انتقام از دشمنان: در روایتی از امام صادق(ع) آمده است: امام حسین(ع) و یزید با یارانشان می‌آیند و امام(ع) آنان را می‌کشد، البته انتقام‌گیری در زمان قیام امام زمان(عج) است؛ از این رو در دعای ندبه می‌خوانیم: کجاست کسی (امام زمان) که به خون‌خواهی امام حسین(ع) بر می‌خیزد، پس انتقام‌گیری به هر دو امام نسبت داده شده است.

2ـ کمک به امام مهدی(عج): امام حسین(ع) به امام مهدی(عج) برای جهانی‌سازی اسلام یاری می‌رساند. در روایتی امام حسین(ع) می‌فرماید: حضرت امیر شمشیر پیامبر(ص) را به من می‌دهد و مرا به شرق و غرب عالم می‌فرستد.

3ـ خاکسپاری امام مهدی(عج): براساس روایات، مراسم غسل و دفن هر امام فقط توسط امام دیگر انجام می‌شود، رجعت دوم امام حسین(ع) در اواخر عمر امام زمان(عج) است، همچنین حاکم بعد از امام مهدی(عج) امام حسین(ع) است، طبق روایات، امام حسین(ع) امام مهدی(عج) را غسل، کفن، حنوط و دفن می‌‌کند.

4ـ تشکیل حکومت جهانی: مهم‌ترین برنامه امام حسین(ع) تشکیل حکومت پس از امام مهدی(عج) است. مدت حکومت آن حضرت طبق روایت مؤثق، 309 سال است، چندین روایت نقل شده است که امام حسین(ع) آن قدر حکومت می‌کند که به واسطه پیری ابروهایش روی چشمانش قرار می‌گیرد، برخی از این روایات مؤثق هستند.

گاهی فرد ۵۰ سال نماز غفیله می‌خواند پس چه شد نتیجه‌اش؟! یک نماز غفیله باید تو را اصلاح کند، چرا هنوز وقتی وارد خانه می‌شوی، زن و فرزندت می‌لرزند؟! چون غفیله را فقط برای ثوابش خواندی و توجهی به مضامین آن نداشته‌ای.
 
به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، آیت‌الله سید عبدالله فاطمی‌نیا از اساتید اخلاق در تازه‌ترین درس اخلاق خود در مسجد جامع ازگل به ادامه شرح دعای شانزدهم صحیفه سجادیه پرداخت.

در ادامه دعای شانزدهم صحیفه سجادیه می‌خوانیم: «وَ أَنْتَ الَّذِی عَفْوُهُ أَعْلَى مِنْ عِقَابِهِ»؛ خدایا تو همان کسی هستی که عفوش بالاتر از عقابش است و عفوش بیشتر از عذابش است.

«وَ أَنْتَ الَّذِی تَسْعَى رَحْمَتُهُ أَمَامَ غَضَبِهِ»؛ تو خدایی هستی که رحمت او جلوتر از عذاب او راه می‌رود. کنایه از این است که اول رحمت است بعد غضب و این ناشی از آن است که پروردگار متعال، اول بنده را مورد رحمت قرار می‌دهد نه عذاب.

شاید ملاحظه فرمودید که بنده بر سر بعضی از لغات دقت می‌کنم چون سخن معصوم است و اگر سخن معصوم نبود، شاید می‌شد بعضی لغات مسامحه و نقل به مضمون شود اما درباره سخن معصوم باید بر تک تک لغات و واژه‌های آن دقت شود و این مهم است.

«وَ أَنْتَ الَّذِی عَطَاؤُهُ أَکْثَرُ مِنْ مَنْعِهِ»؛ خدایا تو کسی هستی چیزی که بر بندگانت می‌دهی در پی گرفتن پاداش نیستی، همه‌اش تفضّل الهی است. «وَ أَنْتَ الَّذِی لَا یُفْرِطُ فِی عِقَابِ مَنْ عَصَاهُ»؛ حال اگر یک نفر مستحق عقاب و عذاب شد،در عذابش افراط نمی‌کنی.

حال، میزان و اندازه عذاب چقدر است؟ امام سجاد علیه‌السلام می‌فرماید: تو خدایی هستی که در عذاب کسی که معصیت کرده افراط نمی‌کنی. یک گناه کرده، یک عذاب. اول اینکه که می‌بخشد اگر هم نبخشید به اندازه یک گناه عذاب می‌کند، نه بیشتر.

یک وقتی یک افرادی هستند می‌گویند مقدرات الهی خودش انجام می‌شود، دعا چیست؟! خدا که هرچه بخواهد درباره انسان‌ها انجام می‌دهد پس این دعاها و درخواست‌ها چیست. این‌ها، عموماً افرادی هستند که معلومات معنوی ندارند.

پاسخ این دسته از افراد این است که اگر دعا چیزی بود که فرد از خودش ابداع کرده بود و از جانب خودش بود، می‌گفتیم بله این کارها یعنی چه؟ اما وقتی ما مأمور هستیم به دعا، لابد مصلحت است. بعضی از مقدرات، مشروط است. اگر فرد دعا نکند چنین می‌شود یا اگر صدقه ندهد چنان می‌شود.

زبان حال بنده این است که خدا من از خودم که دعا نمی‌کنم این ابداع من نیست «وَ أَنَا یَا إِلَهِی عَبْدُکَ الَّذِی أَمَرْتَهُ بِالدُّعَاءِ»؛ خدایا من آن بنده‌ای هستم که خودت امر کردی به دعا. در این فراز از دعا وقتی بنده می‌گوید: «فَقَالَ لَبَّیْکَ وَ سَعْدَیْکَ»؛ خدایا انگار مرا پیش روی تو انداخته‌اند و گویی ذلیلانه مقابل تو هستم؛ «هَا أَنَا ذَا، یَا رَبِّ، مَطْرُوحٌ بَیْنَ یَدَیْکَ» «أَنَا الَّذِی أَوْقَرَتِ الْخَطَایَا ظَهْرَهُ» خدایا من همانم که گناهان، پشتم را سنگین کرده است. اقرار به گناه خیلی مهم است. خدا بالاتر از این است که بنده بگوید من بد کردم و خدا هم خوشش بیاید.

خداوند متعال که به ما می‌فرماید اقرار و اعتراف کنید، برای پیشرفت خودمان است. آیات قرآن، تأویل دارد، ما ظواهر امر را بحث می‌کنیم  سوره مبارکه «صافات»، خیلی عجیب است. روایت نیست که بگویید سند آن ضعیف است.

درباره حضرت یونس (ع) وقتی ماهی او را بلعید، یک مکان ظلمانی مرطوب، اقتضا می‌کند موجودی که داخل شکم ماهی قرار دارد هضم شود. اما خداوند دستور توقف می‌دهد چراکه حضرت یونس گفت: «لا اله الا انت، سبحانک انی کنت من الظالمین».

طرف 50 سال نماز غفیله می‌خواند پس چه شد نتیجه‌اش؟! یک نماز غفیله باید تو را اصلاح کند چرا هنوز وقتی وارد خانه می‌شوی، زن و فرزندت می‌لرزند چرا این طور شد؟! چون غفیله را فقط برای ثوابش خواندی و توجهی به مضامین آن نداشته‌ای.

داستان حضرت یونس در سوره صافات به گونه‌ای و در سوره انبیاء به گونه دیگر بیان داشته است. هرکدام یک بُعد و یک زاویه دارد.

در سوره انبیاء می‌فرماید یونس ما را صدا کرد و اقرار به گناهش کرد؛ «وَکَذَلِکَ نُنْجِی الْمُؤْمِنِینَ». اگر خداوند می‌فرمود: «و کذلک ننجی الانبیاء»؛ ما می‌گفتیم خدا پیغمبران را نجات می‌دهد. از این رو خداوند می‌فرماید: هرکس ایمان بیاور و به گناهانش اعتراف کند ما او را نجات می‌دهیم.

داستان حضرت یونس در سوره صافات، پر رنگ‌تر است:«فَلَوْ لا أَنَّهُ کانَ مِنَ الْمُسَبِّحینَ، لَلَبِثَ فی‏ بَطْنِهِ إِلى‏ یَوْمِ یُبْعَثُون»

 اگر حضرت یونس (ع) «لا إله إلا أنتَ سُبحانَکَ إنّی کُنتُ مِنَ الظّالِمینَ» را نمی‌گفت، خداوند می‌فرماید: تا قیام قیامت نگهش می‌داشتیم بنابراین خداوند قادر است در شکم ماهی هم یک نفر را صدها سال نگه دارد.

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا)، مقام‌های مختلف در مساجد کوفه و سهله و سایر اماکن به صورت کامل در نرم‌افزار زیارت مجازی عتبات عالیات دیده شده است و زائران می‌توانند با این نرم‌افزار به راحتی با اماکن مشـرفه به خوبی آشنا شوند و این مکان‌ها را به صورت مجازی زیارت کنند.

در این نرم‌افزار اماکن عتبات عالیات در شهرهای کربلا، نجف اشرف، سامرا و کاظمین به صورت تصویری معرفی شده است و تمامی اماکن معرفی شده با تصاویر سه بعدی تهیه شده‌اند به صورت کامل و دقیق این اماکن از طریق منابع مستند معرفی و توضیح داده شده‌اند.

همچنین مقام‌های مختلف در مساجد کوفه و سهله و سایر اماکن به صورت کامل در این نرم‌افزار دیده شده است و زائران می‌توانند با این نرم‌افزار به راحتی با اماکن مشرفه به خوبی آشنا شوند و این مکان‌ها را به صورت مجازی زیارت کنند.

تصاویر به صورت دورانی و کاملا سه بعدی تهیه شده است و زائر یا هر کاربر دیگری می‌توانند به راحتی با مکان‌ها معرفی شده ارتباط بگیرید و آن مکان را به خوبی شناخت پیدا کند.

کار تولید این نرم‌افزار از بهمن ماه ۹۴ آغاز و حدود ۳ ماه کار تولید آن انجام شده است. همچنین در این نرم‌افزار ۱۱۰ مکان و شخصیت در قالب ۱۹۰ تصویر سه بعدی ارائه شده است.

این نرم‌افزار هم اکنون تحت وب است و به زودی در قالب‌های مختلف موبایلی تهیه و در اختیار زائران قرار خواهد گرفت.

مسئولان برگزاری چهاردهمین جشنواره بین‌المللی امام رضا(ع) برای تسهیل در ثبت‌نام و رفع مشکلات احتمالی، فیلم آموزشی نحوه ثبت‌نام الکترونیکی در جشنواره امام رضا(ع) را منتشر کردند.

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) پس از انتشار فراخوان چهاردهمین جشنواره بین‌المللی امام رضا(ع) و فراهم شدن امکان ثبت‌نام الکترونیکی در این جشنواره که ثبت‌نام و ارسال آثار به آن را بسیار تسهیل کرد، مسئولان برگزاری جشنواره تصمیم گرفتند فیلمی آموزشی برای آموزش نحوه ثبت‌نام الکترونیکی در فضای مجازی منتشر کنند.

از آنجایی که ممکن است برخی از کاربران و شرکت‌کنندگان در جشنواره نسبت به نحوه ثبت‌نام الکترونیکی با سؤال‌هایی مواجه باشند، در این فیلم نشان داده می‌شود که چگونه می‌توان از طریق سامانه الکترونیکی برای شرکت در برنامه‌های موضوعی جشنواره هر یک از استان‌ها ثبت‌نام کرد.

برای مشاهده فیلم آموزشی نحوه ثبت‌نام در جشنواره امام رضا(ع) روی لینک زیر کلیک کنید!

http://www.shamstoos.ir/fa/sabtenam