کتاب کشف «اسرارالشّهادة»
پروردگار عالمیان نور علی را خلق فرموده است و نورش را شکافته است و عرش را از نور علی خلق کرده، پس وجود علی اشرف از عرش خواهد بود. و خداوند نور فاطمه را شکافته است و آسمان و زمین را از نور فاطمه خلق کرد پس وجود حضرت فاطمه اشرف از آسمان و زمین خواهد بود. و نور حسن را شکافته است و نورش را خلق کرده است و آفتاب و ماه را از نور حسن خلق فرموده است.
(گویا مراد از آفتاب و ماه، همۀ ستارگان یا همۀ نورهای موجودات نوری است.)
پس وجود حسن اشرف از آنها خواهد بود، و نور حسین را شکافته از نورش بهشت را خلق کرده است، پس حسین اشرف از بهشت خواهد بود.
برای تحقیق در این مقام می گوییم: بدان که در عالم امکان معلولِ اول حضرت باری تعالی باید دارای همۀ مراتب کمال امکانی، و مظهر همۀ صفات ربوبیه باشد زیرا ذات باری جلّ شانه با بساطت محضه دارای همۀ صفات کمال ذاتی است مثل علم، قدرت و حیات.
و چون بین معلول اول و ذات باری واسطه ای نیست، خود معلول اول اثر جمیع صفات حضرت باری است. مثلا چون اثر علم الاهی است و مظهر علم خداوندی است، می شود گفت وجود او خود علم الاهی است.
چنان چه یک معنای «اللهم انّی اسألک من علمک بانفذه و کلّ علمک نافذ» می شود مراد از علمی که از همۀ علوم نافذتر است، همین علم الاهی باشد. و همچنین قدرت و سایر صفات.
و آن وجود شریف که اول موجودات است، نسبت به همۀ ممکنات منشأ فیض الاهی است بلکه امکان همۀ ممکنات، مستند به آن وجود است که اگر وجود او نبود، هیچ حقیقتی قابل گرفتن فیض وجود از حضرت معبود جل شانه نبود.
گویا در روایتی آمده که حضرت رسول صلّ الله علیه و آله فرمود:
من هشتاد هزار سال به تنهایی عبادت خدا کردم؛ یا فرمود: به تنهایی ذکر خدا گفتم چون رسیدم به حجاب قدرت، پروردگار عالمیان از نور من نور علی را خلق کرد.
پس علی مخلوق دوم خواهد بود. چنان چه می شود معنای روایت معروف «انا اصغر من ربّی بسنّتین» همین باشد.
و ظاهر این است که نور فاطمه علیها السلام بعد از خلقت نور علی علیه السلام و قبل از سایر ائمه خلق شده باشد.
بعد از تزویج فاطمه با علی علیهما السلام و به مقتضای روایت گذشته، بعد از خلق شدن نور علی و فاطمه علیهما السلام و ازدواج نور علی با نور فاطمه علیهماالسلام _به آن معنا که خدا می داند_ خداوند نور حسن علیه السلام و حسین علیه السلام را به واسطۀ آن خلق فرموده است که طبق کلام معصوم علیه السلام مراد از «فیها یفرق کلّ امر حکیم فرجل حکیم و رجل حکیم» این است که نور حسنین علیهماالسلام به واسطۀ ازدواج آن دو نور علیهماالسلام حاصل شد. و بعد از آن خلقت جمیع موجودات به وجود حسنین علیهماالسلام منتهی می شود که وجود ایشان از ازدواج آن دو نور حاصل شده است.
